又是過年時節，這次延續上次的衣服客製製作，這給自家後輩的這個字沒法明說，面對面時也不適合教育，學校教育社會教育也不對此加以指導。只有透過文字傳達我想要說的了！
一、先說說衣服選色
孝字於網路查找的五行屬水，水為黑。水由金生，金生水，金色為白。要黑衣還白衣也思考了不少時間。最後還是分為兩者，而白衣黑字、黑衣白字。就如同「太極」的圖一般。故「女生」以選黑衣為主，未婚者可再選一白衣備用。「男生」則選白衣，未婚者再選一黑衣備搭。
二、再說說文字意思
撐竿跨越傳接道。以身作則即抉竅。有諫有順適時施。要求弗得必落袍。
說明如下：
撐竿跨越傳接道
對後輩的期許，只有父母和師長才是真心的會期望自己的子女與學生青出於藍更勝於藍，真心想要後輩的能力比自己高。故子女在這一生學習而後的繼承「克紹箕裘」的心態，就應如同撐竿跳般，(1)跳過父母學識能力的高度。(2)跳出父母框架限制的籠困。
以身作則即抉竅
原來的「訣竅」一詞改為「抉」字的「抉竅」，就是配合「以身作則」用意是要動手來做而不是只是口頭說說或是言語指導而已。而「抉」亦有抉擇選擇之思，做事前輕重緩急的思考選擇，亦會於此(以身作則)中流露。師長、父母許多的事，就是「以身作則」讓後輩得以學習、效法。這才是真正令人信服的「抉竅」。不是口頭禪般的說說。
有諫有順適時施
孝道，本來就不是「順」字而已。孝經這第十五章的「諫諍」一章就明白的說明了。只是自古以來子女的觀念及價值觀未曾勝於父母及師長 。故通常以「順」字為主導，久而久之就令人以為只有「順」才是孝的根本，其實不然！倘若如孝經第十五章「無道」「不義」的情況，不諫，豈不只是上位受害，自己也將受到牽連呢！那中國歷代史言為禍而被抄滅家族者，不是如此！
註一：孝經第十五章
曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
要求弗得必落袍
要求有二意。(1)對自己的要求。(2)對他人的要求。
而不管是對人還是對己，不能對這字(孝)有所理解(註二)，那便「必落袍」
這三個字的意思，也就是不符合士人、讀書人的身份；如同赤裸的獸類，不符合穿衣為人的身份。
註二：可查查對孝的經典古文
例：
曾子曰：「孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」
孝經：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
…等
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