「佛說法滅盡經」就是那些佛弟子、或道聽塗說者亂說亂傳的，果真沒錯！
對於沒有參與思考過深思過的事，聽來就傳、聞來就說，那都是亂道之源。
問題事由：「今天聽到有人在談論...對一位向佛的女弟子稱「師兄」覺得奇怪。」
許多經典談到「厭女身」「轉女成男」而有此稱有此稱「師兄」的說法，這都是牽強附會胡亂解釋。對於名詞的說法很重要的，尤其是對未接觸過的大眾而言。
亂傳播最後造就，就是那些「同性」合理的結果。
一、出家與在家
出家，就是以出世為主觀，出世觀在有形世界，是有難度的，因為它充斥著矛盾，釋迦佛成佛後本欲離世就是如此，然而卻留下說法，當有其責任因由。
在家，就是以入世為主觀，入世觀本在有形世界，要體會到無形也有困難，然它沒有矛盾就是需要「鐵杵磨成繡花針」之力，故相對而言是更加的可行。
二、太極與兩儀
無極為靜、太極動起，動而兩儀生。故最開始是沒有分別的，即所謂的中性，也就是靈性是中性的，中性的靈性，坐落在有男身、女身的身體上，就有了男女的性別。
說明白些，靈性是中性的，靈性在男身，就成男性，以人生如戲來喻說，就是要扮演男性；同理，在女性身上，就是要扮演女性。已經決定好扮演的角色，如何扮演好才是重點，不是吵著要換角色。
故在兩性的「同性議題」我都會說這句話「自己買了想要買的東西，開封使用過後卻不滿意，堅持要換貨退貨！只是，找不到老板，卻要其他顧客背書。」這…我不當保人的。
那些用男身女靈、女身男靈來解釋者，都是不通的。女靈、男靈不是純粹的無形，是受有形所干擾的無形。
三、師兄與師姐
在家，必然就有師兄弟、師姐妹的稱呼。出家，就不會有兩種稱呼，通常通稱為「某某師父」。這就是區別。
出家互稱「師兄、師姐」那就不用出家。在家，單獨只有一種「師兄」稱呼，就是對無形的偏頗，即「厭女身、轉女成男」誤解的開始。
「方便之法」在現今的社會，它已經不是問題了，也就不用抓著男身、女身多做文章了！
註：
出家，無男無女之謂
在家，有男有女之分
