想法本自來.無緣勿久待.破爛若有用.自取演精彩.
胖東來，是中國河南省一家傳奇的本土連鎖零售企業（以超市、百貨為主），由于東來於1995年創立，總部位於許昌。
他以其自己先前的失敗，反思後而有如此的作為，與其他的公司營造不同氛圍。
觀察其方式，在於領導者與被領導者之間的互動與對待
分析分析
雇主(1) ==> 雇員(2) ==> 雇客(3)
在制度規範下，
甲)、雇主(1)對雇員(2)好，雇員(2)才會對雇客(3)好。
乙)、雇主(1)對雇客(3)好卻對雇員(2)苛刻，雇員(2)怎會對雇客(3)好？這是對象的錯誤。
簡化至最單純的說法即是如此！
然，人的心思總是複雜
1、沒有制度規範，即使如氣學老師未授業前的事業；雇主對雇員好，雇員也會背叛雇主。
2、一般的公司制度，也就是上述的乙，雇主越級的對象錯誤導致。
以雇員而言，還有狐假虎威、逢迎拍馬、…等。就不一一列述了！
與人的對待，會有兩種心態。
一、觀自己的本心如何？
二、他人對自己的看法？
反之，亦同。
Ａ、看他人的本心如何？
Ｂ、自己對他人的觀感？
第一項，常為自己所忽略。第二項，是大多數人所在乎。
「嚴以律己，寬以待人」就是說明
多關注「一」，不用花心思掌控「Ａ」。
心境放寬包容「Ｂ」，不用在乎「二」。
話說：「太極圖」有其意境，也常「人云亦云」用來自我合理解釋一些說詞。言行舉止中的言談，就容易聽出。與那「真正的幽默」是不同、與形象的建立、印象亦不同。
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| 來源 |
舉例而言：
1、黃○佼，平常努力盡力的保持良好行為，讓自己不逾越。然，有不當的行為出現，就為人所撻伐。
2、波○王，撩妹成名，對女性說些不當的言語，多數人還不介意，還以為本性如此。
3、柯○銘，本來就是一副土匪行為，做了不少不法的事。然，稍微規距些，就多有人稱讚。
4、林○玄，為一散文作者，寫了不少的文章，勵志勸勉。然，二婚了，就被他人批評。
…，這是奇怪的現象
行為來說
一個盡力表現良好的者，突有差錯；一個守法者，突違法；一片白紙上，突有一黑點；…被檢視的卻是那些差錯、違法、黑點、…。被人指指點點。
一個浪蕩不檢點者，突有良行；一個違法者，照規矩了；一張黑紙上，點上白點；…被見到的也是那些良行、規矩、白點、…。還被人稱道。
說話亦同
喜歡說一些對己不利之言；好色、好酒、好賭、好財、有脾氣、不守規矩、不認真、…，以便他人不要對己有太大的期望、太看好、…等。當這些發生時，讓大家認為是理所當然的。也或許不想給自己太大的壓力的緣故。這就是「寬以律己」，害怕他人的「嚴以待人」而已。
對自己的言行有所規範；戒色、戒酒、戒賭、忍耐、守規矩、認真、…，也沒有要求大家對其有什麼特別的期望、…等。說了些勵志、規範、遵守德性之言。當發生了有違己言不一樣的事情時，大家反而對其投石。那些言不就是「嚴以律己」之說，只是嚴苛讓自己跟不上，旁人又何需「嚴以待人」的加以落石。
由此看來，這社會風氣不就是在鼓勵人們做不好的事、說不正確的話。
會有這種現象，實際上是對古訓的誤解所導致
差錯、違法、黑點、…這是「一」「Ａ」所要注重的。不是「二」「Ｂ」。
良行、規距、白點、…這是「二」「Ｂ」所要在意的。不是「一」「Ａ」。
應多注意
《禮記》在喪葬的儀式，有寫得很清楚。死後的處理過程儀式這就是「喪」，它也包含了「葬」的部分。故以此而言，「喪」包含了「葬」。時間長短來說亦是如是。簡單來說：
葬：埋掩。
喪：過程。
之前談到過「海葬樹葬的天時」「與喪葬相關的是嚴肅的事」也在這個大師兄FB留言過只是被刪除了(本人的留言談得就是死者家人的金錢被未知世界的害怕與意外所綁架)。過渡時期，是需要所謂的「骨灰」存放的地方。因為移風易俗需要時間，況是從物質到精神層面的「葬要至簡，喪要莊嚴。」
想想..
1、骨灰放在罈內，又有幾代人能祭拜、能保存，多久之後會有人知曉此人及其事蹟？
2、死者生前喜愛之物或為家人們認為是漲物、多餘的物品了，留這罈是要佔據什麼？是東西(物質)佔有份量還是情感(精神)佔有份量？
3、罈中的骨灰死後已佔了地，死者對於身後事又怎能毫無保留、無所顧忌瀟灑的離去？
……
至簡與莊嚴不是用金錢堆積而成的。
至簡，人人才能最後有個不需為了物質花大錢的儀式，況死後又有誰能享有「物質」。
莊嚴，才不致於用大量的金錢、大財物被日日月月年年的綁架，才會改在「精神」上的寄託。
要達到「至簡莊嚴」的想法。「海葬」才是最佳的處理，也是未來普遍的方式。
如此而已。
新聞：北捷中山砍人事件
人的成長雖然與出生之時寫的「紅紙」有直接關係，然這外在環境過程亦有影響；社會教育、學校教育兩者的教育是與政府的介入有相關性，家庭教育的父母則是另一區域，三者的交互及緣份接觸最後形成了個人的性格人格。大者可以各自成一方領域廣而推論成學問，現由繁而簡的歸納方式以小範圍來談談相關性。或可以知其根源
社會風氣的形成與政府政策有關；三姑六婆的言論、規範、法律、傳播、散佈、媒體、八卦、訊息、…等。在無形之中彌漫於人與人之間對待的氣氛。所談、所看、所聽都已經是結果。「因」在何處？根源於何？
就是所謂的箭與靶，這「手握箭」與「眼見靶」分別的就是「因」與「果」。探討因與探討果是不同的。一直在「果」上找方法，終無法有效解決問題。
學校教育也與政府政策有關；然，學校中的教育人員若有想法，也會有不同的引導方式。這就是「知識份子」所帶來的影響。
故「教師」是很重要的一份工作，能獲得尊重也非憑空而來，思想有主幹之下就能有所作為，若只是聽命順從，也就枉為人師。
小女在校期間，學校會有不同於課表課程中的教學；校外教學、活動、或是假日需要其他學生參與的行程、另有補助的主題教學、…等。若是例行的活動還好，有不少「補助」另外的主題教學。
舉例而言：
兒女在高中階段，學校在假日時有老師另外帶領學生到其他地區參訪，這些參訪除了可以有免費的餐點外，主題多為「主權」「轉型正義」「二二八事件」、…等。參訪完也要學生繳交心得報告。最近一次是關於「轉型正義」的議題，打破班級建制要30名學生報名，最後因為調查報名學生心得報告的過往狀況符合資格的只有一人而作罷。
故，學校教育，教育主軸還是以教師為主。而看我那時國中的教材，也知其握箭為何？風氣為何！
頂端連結新聞中對「父母 」的關連甚大。無可厚非，然無有自我見地的「指責」 並非正解。
父母，是因為有子女而有這名份。無有子女者不會有此稱謂。責任，就是在於此處。 想要成就此名本來就該擔此責任，有了這父母的名份就無法切割，無法卸責。不可能只享權利不盡義務。也無所謂「生得兒身難生兒心」的推脫之詞。這話或許可以是他人勸解的言論，絕不能是親生父母對於自己子女的言詞。 假若自己已經盡心盡力的在於傳承(觀念)。也不會有這樣的說法。
傳承想法，才是「有後無後」真正的用意，而不是只有有無子嗣的說法。 「教之所育，甚於，身之所欲」這有兩種涵意。【對自己、對子女】 該謹慎呀！
在人的成長過程，所謂的五常、五倫(父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信)，其了的關係父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。都是重要的。
與人交往也是如此，這些「外在與人的關係」都是讓自身變好的準則。例：見其友而知其人，即是。
早期，子女會因為家教的關係(父母)，在外行為會有節制選擇；學生會因為學校名聲的關係，在外行為會有克制；所謂的「五不孝」即是當時如此之用
孟子說：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？」用來克己復禮。現今常人所謂的「不惹事也不怕事」談的就是前半句。而家族中有喜惹事生非者，「連坐法」「誅九族」等，即是要用家族的力量來規範；換句話說，直系血親、師生關係、妻兒、平輩、友人這類與五倫有關的，即是說明關係的彼此有「規範」的義務與功能。
若只一人在世，裸身奔馳又與誰何干。即使僅二人於世，一人所為又豈能放肆。人數愈多，考量愈多。何為考量？為何考量？考量為何？考量何為？都是工夫。
當然，以往的想法也不違背，就寫些不同的吧！
吃素，了不起？沒有哦！
吃素，慈悲？誰說的！
吃素，就該心胸寬大、不會計較、…等。別把吃素的人當成已成的佛祖、或是很了不起的人，被欺負了罵不還口，打不還手。呵呵，不是哦，不是這樣的哦！
祂，彌勒佛，是未來佛。這是未來的趨勢走向。
這也是前提，若是不信，也就沒有看下去的必要。
若是相信，不妨參考參考。
未來的日子就是眾生要跟著的領航者，同氣連枝也就緣份多些。除非自己確信未來不會再到世上(註)，否則，多些緣份未償不可。
註：
要確信未來不會到世上，就下列的可能性！
1、自己今世就成佛了，不輪迴了。
誰敢說？即使成佛了，那些已渡化和自己有緣的人，放著，祢這佛會不來？
2、自己說不想來就不想來。
不好意思，這不是自己說了算的呢！若是，那自己現在怎麼又來了？
3、來不了。
是因為來不了，沒資格來，不是不來。
吃素，是彌勒佛的愿，素食的原由是從「彌勒佛」的因由而來。這故事可以找找之前寫的三餐食物對人的重要性中的「彌勒佛素食的原因」
吃素與彌勒佛的緣份就會近些，畢竟這是祂的愿，當然，還有其他的愿可以查查並跟進的。不過，好高騖遠不找簡單的方式，那就是捨近求遠，自找麻煩。
以對身體(五行內)而言，動物有益的、損的，植物有益的、損的。
將其區分四種、四個區域(動益、動損、植益、植損)。
1、食用者不分損益，那就是四者皆食用。動益、動損、植益、植損。
2、學無相者而言，因為對感知加強，接觸的就是動益、植益。
3、對素食者而言，就是不吃動物，食用的就在兩個區域。植益、植損。
4、吃素食又學無相者而言，那就只在落在一個區域「植益」。
而靈性(五行外)質能轉換下的身體為質、精神為能。要顧及精神方面，就要對質方有所取捨。
故，未來，這食物是物質不是往後的重點。重點該在他處，吃飽穿暖和吃得滿漢全席、穿得富貴華麗是有區別的；一樣是大數眾生、一種是少數人群，是斷辨領導者有無食肉糜之見解。
早期問候語的「吃飽未？」這該就是彌勒佛開始的初徵了吧！
以學校為例，大學的設校開校一般， 有些學校是新開設的，有些是要結束營業的，學校的校長換人否，學校的課程有異非？再者，招生資格不同以往，誰有資格進入這學校，入校的資格為何？這應該也可以從「塵世」的趨向、垂象知道。再說第一點談到的有緣人，以五倫五常(父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信)來看就知。最接近的主要的不過是父母、妻兒子女。
>若等到未來佛的世界，其他佛已經「絕版」，還硬要去，恐怕是一廂情願，還到不了。故想要接近，也要緣份。若無緣，遇不到、錯過，就可惜了。
上了個「資訊安全課程的研習」順道來談談預防。
1、電子郵件，開啟、預覽，名稱不同功用不分結果竟是相同，太誇張了。
2、開始設計、研究時就要想到，未能防止問題就要解決問題。
3、事前防範還是事後，「亡羊補牢」猶未晚矣，比起完全不改進好多了。
4、
…
有些久了，想到再補充
「比較」是人生不能或缺的心態，在數學上，就是取「基準點」(原點)。
1、觀自己，可以取自己的一處基準點，用過去和未來來做比較。是進是退即可知。
2、看他人，也可以取其一個基準點，同樣用過去、未來做比較。是進是退亦可知。
上述兩者，各自有其坐標參考。若要取1處基準點來讓2參考，或取2處基準點讓1參考，那就不是真正的比較了。
在言行中常會顯示出自身的態度。要談論別人的態度，不妨先反觀自己。雖然對人對己不同，發生的「主詞」不同；對人只能觀察不能操控，對己則是可以發現。然，前者只能旁觀，後者才能發力，也就是「有發現」才有修正與不修正的問題。
如下談談：
1、對自己過去的錯誤，我放不開。
每個人都會犯錯，對於同樣錯誤的態度前篇「二十五歲該是芳華男女」文章後半段已談論過會陷入輪迴般的境地，此處不再細說。
以「放不開」執著於此這三字來看，或有認為「錯誤無法修正」的想法。若認為能修正，又何來「放不開」；因為修正後，已經與之前那一刻不同了，不是嗎！
故「錯誤」加上「放不開」，其根源在於對「錯誤」的誤解所導致的結論；誤解為「此時錯是永遠錯」，也因此造成自身的困擾。
小小結論
就是要知道「人的錯誤現象」不是重點。重要的是「人的可塑修正」。
2、對自己過去的錯誤，我有修正。
同樣的，要修正，就要去面對過去對錯誤，承認之前的錯誤。若自認為沒有「錯誤」，那又如何去修正，不自覺、不清楚、沒發現，就會有不修正的結果。也就會步入相同的錯誤。所以，
說「我沒有錯誤」，如何修正？「我有錯誤沒有發現」，如何修正？「我想要修正，卻沒有自覺有誤」，怎麼修正？上述種種都只是在對自我的「錯誤」「不足」「缺點」是否能探求出端倪爾爾。
故，現在在教育體系上所強調的「將優點放大以掩蓋(或忽略)缺點」，此種教育方式只是讓自身的覺知、察覺能力喪失罷了。
小小結論
就是要知道「修正工夫」不是重點。重要的是「發現錯誤」。
以上二點並沒有衝突。「錯誤現象」「發現錯誤」「可塑修正」「修正工夫」，一者為名詞、一者為動詞。
相同的，把主詞「自己」換成「別人」「他人」也會有類似的情況。與他人對待而言，他人言行本就不是我們可控的範圍，「觀察」才是我們的利器。他人與他人，他人與自己。這又是兩種不同的關係。觀察別人屬於那類的人，將與「人際關係」及「自身心境」有關。
1、對別人過去的錯誤，他放不開。
當知道他人屬於此類之人，那就不宜介入過多。若插手則易陷入其輪迴之中。就是俗諺所云「公親變事主」就是自討無趣。
與人相處「同樣的錯誤」是要觀察「他人當下的錯誤，而不是他人過去的錯誤」，他人現在已修正了卻對其過去的錯誤緊咬不放(註)。對自己反而是「錯誤現象」的放大。放大此點會對「錯誤」有恐懼，相對的也就對「可塑修正」信心不足，不利於己。
2、對別人過去的錯誤，他有修正。
他人過去的錯誤，亦分「與己有關」或「與己無關」。
與己無關之他人有修正，值得為借鏡參考。
與己有關之他人有修正，亦可為自身有無寬大包容心之斷定，或可為仇恨值多寡的籌算。
再者，對別人過去的錯誤，我放不開。通常是他人對我有不好的關連。
別人的修正、不修正，其實也不是自己可以操控。
對方能修正，或能相處；若不修正，應盡早遠離。
自己才是重點。不怕承認「錯誤現象」、善於自我「發現錯誤」、確信人之「可塑修正」、力行實踐「修正工夫」。
不用花時間、精力在他人身上做白工、空用功。
註：對過去應該「緊咬不放」的，是「恩情」不是「錯誤」。
於國：「氣數不佳」去年選舉完，應該就開始了。該上位的沒上位，適合的人不在適合的職位、…等。現在累積到…該做的事沒做，留了不少的後遺症及苦果的引發。
於家：金錢、親緣、遺產、利益、觀念、…、爭吵不斷。
於人：或有年少血氣方剛、有被壓抑導致精神過度緊張、更有放縱不服、…等。
原訂標題為「氣運不佳於國於家於人」…寫不下去，改了！
**********以上*************
談談近來發生的事！
25日夜，我擔任導師的班上女同學(龍年蛇年的學生)，突然來了訊息，說某某去世了。他這年紀也就25、26歲。也是個不錯的小男孩，怎就離開了。上次他和家人來訪(2022)說是發生車禍有些記憶不接續要和我這導師聊聊。怎(2025年前)就又發生了車禍呢？
逝者已逝，只能與來訊的女同學聊聊生命相關問題及塵世的近況。
20日夜，鄰居小孩來研討數學，談到研究所的學習及教師考試、數學學習的問題，或因壓力過大而淚流滿面。談完之後，本以為27日夜她就要轉換方向。結果是我自以為了。來了，那就和她談談並稍加對這給出的數學題型解析討論。
嚴以律己者，放鬆不等於壞事
寬以待己者，不懈怠就是好事
許多事情發生在自己身上，就要反省並思考其用意。重大的事、重覆的事，就是在警告，該要戒慎恐懼的去思考並找到解答，常常落入相同類似情境，也不需怕解答不出來，那只是解答方式需要改變。我們怕的是，同樣的題目、類似的問題，先前已經解過已經知道錯誤的方法過程，還重蹈覆轍用相同錯誤的解法，如此，就容易有精神問題的出現。若我們知道改變用其他的方式，排除先前的方式而用不同的方式，避免落入相同錯誤的結果，雖然情境相同，這就不是迴圈。
也就是
1、情境相同，之前遇過，不去解，會再來。
2、情境相同，之前遇過，解過了，仍照原來的解法，會相同再來。
3、情境相同，之前遇過，解過了，改變原來的解法，會類似再來。
4、情境類似，之前遇過，解過了，改變原來的解法，會類似再來。
5、情境類似，之前遇過，解答了。來與不來，也就都不是問題了。
１與２，才會落入迴圈中，永遠無法解開。
３與４，不會落入迴圈中，終有一天解開。
關鍵之處，在３。察覺了此點，雖然是類似相同的題目，但過程也就能添加些許的「樂趣」了。以４而言，不妨說是在訓練自己的能力吧！
故接收訊息是重要的，判斷其和己身的能力、環境、態度、作為、心態、…等關連也是重要的。方法無他，不管是長是短是遠是近，勇往直前即是。
在外奔波有居住一段時間的階段；高中住校(台中)、軍校往來(高雄、桃園)、大學住宿(台南)、陽明山服兵役(台北)、剛出社會工作(台北)、…等。
921回到家鄉開始成為代理教師，取得合格教師後為了教師甄試，妻兒跟著我到處跑，可以說是全省旅社、飯店、商旅住遍，他們也算是跟著旅遊。記得在子女國小階段，還有一陣子也是為了小孩課程中的記載與配合，帶他們到處去看東看西，就如同好多人喜歡觀光、旅遊一樣。
久了「旅遊」覺得沒有目標目的或是特別的想法，只是為了到這地方而去、為了要看這地方而去，為了說曾去過這個地方而去。對我而言，總覺得沒什麼意思。
結果呢？就該思考，如題「行萬里路的意義」為何？
首先，為何而行？若行沒有「心得」，所得的就是「累」，得不償失。
其次，何為心得？心得是「過程」之後才會產生的；只有過程，沒有產生心得，就如同自動販賣機投入金錢，產品卻沒出來一般。對個人而言，可惜了！
最後，這產出物是好是壞無關緊要。有益的，就是補品。有害的，就該避免。
故只要有產出就不是壞事。
《尚書說命中》說「知易行難」「非知之艱，行之惟艱」。國父說「知難行易」到底是誰比較有說服力。
知識未普及時，是知難行易。知識普及了，就知易行難。從現在的社會風氣與現象來看，應該是屬於後者。如此說來，也就是在知與行的選擇中，行重於知。亦即做比說重要。
2、孝
以7/21的文章來說，就是出生後這不滅「一維」關係的對待。
不要如成道前七真子的邱處機老被訓斥，要如成道後的邱處機，才好。
聽到有同事聊到將「死」說成「有常」之事。其實，我聽到的也是斷章取義，或許談論者的意思是「每個人都會發生的常態之事」，只是這與一般在修行者所談到的有些不同，若是混淆就不妥了。還是要來談一下。「有常」「無常」之事。
常，在數學而言最早接觸的是「常數」。常數，就是不變的數。以函數來說f(x)=k，k為常數。這常數不會隨者x這變數而變，故稱之。圖形就是連續的一橫直線。以「恆常不變」算是簡單易懂的說法。
以人而言，什麼是無常？
1、身體而言
(1)、細胞在時間之下每日成長替換變化，無常。
(2)、膚、髮、顏色、…等。
2、狀態而言
(1)、死，是離散的現象。不會保持不變。
(2)、生，以區段來計、或為瞬間的事。
(3)、念頭，時好時壞，斷斷續續。
(4)、思緒，看其生發處或接近於常。
3、外在環境現象
(1)、物換星移、滄海桑田。
(2)、白雲蒼狗、人面桃花。
(3)、意外事件、巧合碰撞。
看來都是無常。看不到有常呢！
「有常」是藏在「無常」之中的。第一個將其言明證實並廣為人知的是釋佛。所謂「江湖一點訣，說破沒價值」若沒將其放在心中就可惜了。
知有常後於無常之遇境，人生才會有不同的風景。
截取一小段AI查詢的結果。供參考。
和同修前輩談論到人世間的現象時，總會喜歡用這「共業」這兩個字來概括，其實我很討厭這樣的說詞。為什麼我要和你共業？為什麼好人和壞人會共業？為什麼我選這個人要和你選那個人共業？井水不犯河水有什麼好共業？你有你的路我有我的路為什麼要和你共業？…等。
這AI查詢後的解說，其實我仍不能認同，直到看到那影片，影片中的妖魔由人的怨氣所組成，這怨氣的來源處，是好人壞人皆有怨氣。也就是說，以「怨氣」而言，不是好人壞人的這層關係來區分源頭，而是與這「怨」的頻率相當，即形成。
同理，「討厭」亦是如此。好人討厭壞人、壞人討厭好人，這「討厭」由此而來共同聚集，無分好人壞人，故發出此的人就形成了共業。
故以此來說，好戰份子發出以殺人奪取人性命，那以戰爭反制就是錯的囉？當然不是如AI所提供的資訊以「行為」的表相來決定。
舉例來說：
現在最為人所討論的罷免議題。這黨提議大罷免，那黨跟著大罷免，大家一起大罷免，這就是共業？非也，行為只是表象，要以做這行為的用意為準則來決定。也就是能以當局外人、旁觀者的身份來決定要做的事，才會跳脫這共業的束縛。
再舉個實例：
個人原本對柯文哲先生印象不好，因為他言行有些高傲，穿著亦隨便了些。就是給人一種瞧不起人的樣子。也生「討厭」。
當他要參加2024總統選舉而改變穿著外貌時，首先觀察到不一樣，多加注意後才知道，他可以算是特教生，加上他做事的態度、踏實的行事風格及走過留下痕跡的烙印，對我而言是加分的，而他所說的「解決問題」就是能與我契合之處。雖然最後不是他當選，然在選舉時，我選擇了他。
再看那些選後所生發的一些事。以我對「特教生」的瞭解及對他做事風格的認知，兩者根本是不可能有連結的。
所以，目前的「共業」何來？有無共業？如何判定？
因果是不變定律，由因果來看即知。
現在的因在成長茁壯的階段而已。等到因達到一定程度，這形成者、選擇者才會承受共同的果。
財色法，近來，AI盛行，喜愛用這查詢，比較一下「沒有思想的億萬資料」與「自己的觀點看法」異同處。也因為如此、要如此，才能知道兩者有何不同，才不會被洗腦。
查「財色法」
佛言：「財色於人人之不捨譬如刀刃有蜜不足一餐之美小兒舐之則有割舌之患。」
網路斷句一：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」
網路斷句二：「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐；之美，小兒舐之，則有割舌之患。」
我來斷句：「財色於人人，之不捨，譬如刀刃有蜜不足一餐；之美，小兒舐之則有割舌之患。」
上述意思，就自選吧！
首先，財色法這三字，是財、色兩者的問題，還是財、色、法，三者的問題。個人認為「法」，也是一關。
前兩者相同，簡單說一下，以佛言的「人人」就是每個人的意思，男女皆有只是多寡問題。
色關以男子為最，每個男子都會困擾的問題，也必須接受的考驗，在哪個階段只是早遲、長短的問題。問題來了就解決問題。解決多少只有自己知道。多少人不解決問題，反而多數男人以財招色困住自己而不自知。關卡通過了沒？不用等過世，老來失智就知道。
同理，
財關以女子為最，每個女子都會困擾的問題，也必須接受的考驗，在哪個階段只是早遲、老少的問題。問題來了就解決問題。解決多少只有自己知道。多少人不解決問題，反而多數女人以色招財困住自己而不自知。關卡通過了沒？不用等過世，老來失智就知道。
如何解決？當然有法。只是，各人各有法輪。人不一，故法不一。
然，「男女婚姻」是一種解決方式呢！不知有人體會出來沒！
接下來，就談談法吧！
看這亂法的時代。人為的法還是自然的法，要選擇的是那種法？
人為的法，法字是為「去水」，這水為智，去就是去除除去、捨去丟去。愚笨的遵從捨棄了智。也就是只知道以法為最高等級的行事原則，那就會喪失了人的智慧之源。因為人為的法是無常。變來變去無所適從。所致。
自然的法，此法也是「去水」，這水也智，去就是前去趨去、前往來去。自然有道與理於其中。循察於這自然之中的規則來領悟道路原理，那就會有不少的收穫及異於常人的思維。因為自然中蘊含著有常。允執厥中就是如此。
若人為的訂定能以自然的為標準，雖不及亦不遠矣！
今日(6/20)本想將昨日的「跨區」作業完成，以為還蠻簡單的，結果到下班時，也才完成一半。這比對的工作，自紙本到電腦是過渡期，只是使用電腦如此長的時間，不利用電腦來處理，就是費時費工與費力之事，不止沒有效率，而且還浪費時間，應該說是浪費生命。
這跨區是「中央」要做的事，也只有它能提供使用的設計界面，因為它匯集整合了所有資料，管理所有的區域。不是中央的工作，又是誰的工作。其實也不難，對資訊本科的同學算是小事一件。
不要說我只是評批，就以Excel為例來說說「資料庫」如何做吧！當然網路上的資料庫也相同。
網路可以查到；
Excel 橫向共有16,384 欄。Excel 縱向共有 1,048,576 列。 這是自Excel 2007 版本以來，工作表的最大列數。 舊版本的Excel (例如Excel 97-2003) 的列數限制為65,536。
也就是，Excel 中的工作表有固定的列和欄數量，分別為1,048,576 列和16,384 欄。
以橫向的欄來說，A、B、…就到Z來說，26欄，相較於軟體提供的16,384 欄，算少的吧！
1、基本資料。用到10欄算多的吧！再加到10個20個也都還好。輸入這是各區承辦者的工作。也就是客戶在該區申請核可後建立的資料，沒話說。
2、跨區，這是甲區核可後，才能到乙區申請的，乙區通過再知會甲區。所以，甲區的權限就是瀏覽，也不用去編輯資料，如此看來甲區要掌握客戶到那些其他區申請，操作權在乙區。所以，客戶申請跨區後，給乙區一個乙區核取勾選的動作，不就好了。
也就是在甲區建立基本資料時，其實就有了除了自己外其他所有區域的勾選欄。可以設定勾選欄對甲區是唯讀的，對其他的區域是允許的。乙區只顯示乙區的勾選欄，勾選欄就是「ON」「OFF」。乙區選完之後，甲區是可以查看到且是唯讀可見不可以編輯的，只在基本資料整筆刪除或是歇廢時給與權限隱藏。以程式碼來說就一個邏輯值「AND」可以做分別，以此來決定是否有權限。就兩個「頁籤」「頁面」就行。
早期的「入口網站」登入來編輯，「查詢」則不用登入就可以看到。
所以，當乙區在操作勾選或查詢，可以看到甲區的資料，表示它是營業中的，看不到就是歇廢。而要看所有跨乙區的客戶，利用「勾選」欄為「索引值」不就全有了。想要看到自己區域的也可以看到。
換句話說，
甲區建立了基本資料，就是給了其他各個區域的方便。
給了其他區域的方便，也就給了自己方便。
像不像是「長勺寓言」「長柄湯匙的寓言」「天堂與地獄的宴席」的圖片、影片一般。
早上(6/4)聽到施兄談到他的親身經歷，如中邪般無緣無故的嘔吐(註一)，又在處理後不一會兒突然間好了。有人說是巧合、有人心中存疑、…。沒有經歷過的，倒是像在聽故事小說。我聽完後雖沒有多言附和，腦中回想到的是這與我小學三年級升四年級(民70年左右)的經歷有些雷同。
回顧一下
記得是小學生放暑假前，導師說了與佛鬼神相關的事，或許是中元節快到的關係吧！這老師說的關鍵字就是「拜歸拜，不要迷信」。這就是前因。
這天，我與母親至居家附近的土地公廟拜拜，看母親點香拜拜口中唸唸有詞，而且還等了很久，不耐煩的我就說出了這句話：「我們老師說『拜歸拜，不要迷信』」。回到家中後，我就一直發燒，看醫生吃藥都好不了呢，將近一個星期也沒有好轉的跡象，還好是暑假！
也不知母親那來的靈光一閃，突然就帶我到那土地公廟拜拜，我身子無力的跟著，母親口中是唸唸有詞，說完要我拜一拜，又是唸唸有詞，結束最後和我說「以後經過這裡都要拜一下」，我說好。回到家中，也就好了！
「用眼睛看、用耳朵聽、用心去感受。」是我對自己的子女常提醒的事。這兒沒有提到要「說」，就是「說」出口不是簡單的事。
口說本來就要留意，一般說的「十惡業」口業佔了四項也就是四成，將近一半，怎能不在言語上多加注意！而有沒有「盜法」這種行為，在「說」的言論表現中也可以容易判斷。
有些人喜歡聽人說，就如同聽人演講一般，因為這是他人的精華，聽完之後就到處說，說的是引經據典比起經典有過之無不及，道的是頭頭是道比起得道高僧更甚之而無不及。也不管來源出處源由、也不管自身是否有過相同的感受，拿來就用，好似專家、好似懂很多、好似無所不知無所不曉。不知為的是啥為何有這種舉動？是想受觀注、想有話題、不想冷場嗎？
只是，
引用到好的，或自己受到掌聲，出處就像自己說的一樣。這不就是盜法？
轉述到壞的，或如同水過無痕，這不就是散布謠言怎能是無關緊要之事？
否則，就是為了受到他人的關注。
若想要引用他人之言又想因此受人膜拜，這不就是盜法者(註二)的心了！
慎之！慎之！
補記一下
今日(6/4)李兄將一舊檔案修正成方便民眾使用且易於看懂的新檔，覺得很好我也算是受惠者。我在將這檔案上傳到網站供人下載時，因為與我業務有相關，就註明一下這檔案的編修者。一是認為這真的是花了心思編修利於大眾的檔案。二是避免剛接觸這工作這檔案又出現會讓人誤認為是我處理的。如此也是區別。
吾之心態是不想盜法的！
註一：
記得之前曾在宮廟走動的陳○德同修說過，這噁氣打嗝除了一般的消化道關係，就是有靈體要與此人溝通。正乩身也常是因此而來。
註二：
盜法者，就是拿別人的話來當做自己的言論，目的是為了得到他人的崇拜與景仰。舉例來說：盜法者有點像現在的AI，而AI也可以說是在盜法，只是它沒有特定的形體、也沒有想要獲得取得他人膜拜的心境。
簡言之，就是
1、喜引經據典。
2、為得人信仰。
逛那些社群軟體，不管是台灣、內陸、還是其他國家的，不少的網紅、博主、或是有粉絲的主角，這影響人數眾多者還是要多注意，尤其在公開場合上的正式發言，因為法師不小心的的誤傳都要成為狐身，更何況是故意的散布。《指月錄卷之八。六祖下第三世。洪州百丈山懷海禪師》
「說者無心，聽者有意」那些想要傳播散布的想法念頭若是有偏斜，自身反思後想來會令人覺得不妥而掛心，除非聽者自行解開，否則這導正的責任就成了散布者的工作了。
舉個例子：單單的說這「及時行樂」並不好，這詞句還要分層次的。
以「享樂」而言，在無形的識覺場域如夢境一般，想要美食美酒就有美食美酒、想要美女就有美女、想要財富就有財富、想要權力就有權力、想要得什麼就能有什麼…。若要的是這些，請問，為何要在人間？在那無形的世界、神的世界、靈的世界、鬼的世界、…就可以得到了。人間反而不易得到這些呢，為何要在人間獲得？
到人世間來的意義又是啥？
從八苦來看：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會及五陰熾盛。或也可以知道呢！
這是本有的東西，不是要宣傳「吃得苦中苦方為人上人」，要人吃苦的意思！(註)
就我而言，人生的意義是什麼？
至少吃喝玩樂不是我的意義。
吃只求吃飽，那些吃播、那些美食、那些技術、…，即使看了流口水，也不會讓我嚮往。
暍只在解渴，什麼美酒、什麼飲料、什麼口感、…，看來特別，也不會讓我想嘗試。
玩樂對我而言也算是蠻累的事，走走看看一次也就足夠，再去就累了，也許帶人前往會有不一樣的感覺。
我的意義在
相信、目標、實踐、完成。
感受、尋找、體驗、心得。
記錄、累積、回顧、反思。
我在、我做、我得、我有。
入境、煉靈、進階、隨行。
你的意義呢？
找到自己的吧！
給個AI查詢，供參考，如下
AI 摘要
人生是一個漫長的旅程，充滿著選擇、挑戰和成長。 它也是不斷探索自我、體驗世界、創造意義的過程，最終達到圓滿。
更詳細的說明：
人生就像一本書，每一頁都記錄著我們的經歷。 我們經歷著喜悅、悲傷、成功和失敗，這些都是塑造我們個性的重要因素。
人生就像一個選擇的過程：
選擇：
我們每天都在做各種選擇，從決定今天要穿什麼衣服，到決定未來要走哪條路，這些選擇都會影響我們的人生走向。
挑戰：
每個選擇都會帶來不同的挑戰，有些挑戰讓我們感到困惑和挫折，但有些挑戰則讓我們成長和進步。
成長：
經歷這些挑戰，我們才能更好地了解自己，成長為更成熟和更完善的人。
人生是一個旅程，也是一個創造意義的過程：
探索：
我們應該不斷探索自我，了解自己的興趣和價值觀，並根據這些了解來規劃自己的未來。
體驗：
我們應該勇敢地走出舒適區，體驗不同的文化、不同的環境，擴展自己的視野和體驗。
創造意義：
我們可以通過各種方式創造意義，例如幫助他人、追求知識、創造藝術，或者只是享受生活中的點點滴滴。
最終，人生達到圓滿，並非完美無缺，而是對自己的人生負責，勇敢地面對挑戰，並不斷尋找生命的意義。
總之，人生就像一條蜿蜒的河流，我們需要不斷地適應環境，勇於挑戰，才能到達生命的終點，達到圓滿。
AI 回覆可能有誤。
註：人能擁有，AI不能擁的。就是！
近來，不少同事被指派去參與罷免前的選務工作，發生了不少的問題
就「戶政相關」來談談文字。
以姓名來說，有同事說到「黃」這個姓氏，談到早期、以往、談到小時候學的、談到現在更動的不相同，誰對？誰錯？正確答案是什麼？
事實上，就沒有正確答案。文字，是在語言之後才有的，為了便利傳播知識訊息，記載下來避免相同的錯誤，讓後世能較安全的延續。較為高等有靈性的物種，會有「一百隻𤠣子的效應」祂能夠感應到並學習，也就是所謂的「靈機一動」。
1、看哪些動物意外死亡了，卻還一直有同樣的事發生，這就是訊息傳的差一些的。
2、看哪些動物習性改變了，影響了所看到的整個環境的改變且顯而易見。
舉個例子：
1、高速公路上，老是看到那些「牛屎鳥」死在馬路旁。
2、好多的貓狗躺在馬路上，不似以往聽到來車聲就驚嚇逃離。
要戶政相關的話。
查過寫過製作過「族譜」的人，更能知道「文字」與「語言」的差異
2003年起，為了族譜查了不少東西，因為過往的百姓讀書識字的人不多，那名字要記錄下來，又怎能要求的精準？又有的是「台音」有的以「國音」，我查看到的是：
1、不少用相同的音來記載。話說我叫「當仔」，誰知命名時是「冬天的冬」還是「東西的東」？故這兒有寫的是「治」那兒是「姊」。這兒說的是「彩」那兒寫的是「采」、說的是「壽」那兒寫的是「受」…等
2、不少用形狀類似來寫下。看這兒說的是「微」，那兒寫的是「徵」。
故，以「黃」字來說「草頭黃是黃」還是「廿頭黃是黃」本就無關緊要。這只是在挑毛病「雞蛋裡挑骨頭」，外在的吹毛求疪。重要的是說出來的意義，它是代表「顏色」，還是代表「色情」，亦或是單純的「象徵」、單純的「脈絡」，還是另有他意？
一味的在外表上找喳，永遠得不到「正確答案」，因為一筆的長度可以不同、角度可以不同、寬窄厚薄都不同，這些都是量值，近似估計的「量」無法達到精確的「數」值。必然就會有「無限」的找喳說詞。不在真相上琢磨，矛盾易生，矛盾多了就產生迷惑無法豁然貫通。
而「真相愈辯愈明」這是要雙方的五感「出入」要順暢才能完成。例：「只說不聽、說沒人聽」就是無用之舉。換句話說，沒有「出入」卻談缺失，就是空談。
給個忠告，別自找麻煩了。
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| 圖片來源：https://cdn2.ettoday.net/images/372/d372816.jpg |
身為公務員對勞工說，在公家機關服務就是「廣義的公務員」。合適嗎？
不清不楚不明不白最適合用來挑起對立及爭戰，造成混亂，以最直白的人性利益來舉例：是上位者的「我給了你好處」、「你佔了便宜還賣乖」、「你不知感恩」？還是下位者「你佔了我便宜」、「你讓我做了本份以外的事」、「你壓榨我」？立場不同就有不一樣的想法了。
1、這是AI的回答「廣義公務員定義」
2、這是財團法人101年曾發表的文章「淺談公務員定義」。還分要「公務員」「公務人員」，不知多了「人」字有什麼差別？有人才是人，無人不是人？
3、還有不少呢。例：補習班的教材。
簡單的事，搞得如此複雜。公民又有多少人知道如此微細，與一般民眾接觸說這：「我是勞工、約聘人員代表政府，我是公務員」不會被當成詐騙嗎？
公保是公務人員所特有的保險方式，即「公教人員保險法」。
它與勞工保險、軍人保險、農民健康保險（簡稱其他職域社會保險）或國民年金保險…等有所不同。
查上方連結知第一條，可以看出是為特定人員所制定的法律。
第 2 條
本保險之保險對象，包括下列人員：
一、法定機關（構）編制內之有給專任人員。但依其他法律規定不適用本法或不具公務員身分者，不得參加本保險。
二、公立學校編制內之有給專任教職員。
三、依私立學校法規定，辦妥財團法人登記，並經主管教育行政機關核准立案之私立學校編制內之有給專任教職員。
四、其他經本保險主管機關認定之人員。
第二條第一項，如上。也可以知道是「公務員」「公立學校教師」及「主管教育行政機關核准立案之私立學校編制內」教師、再來就是第四項「主管機關認定人員」
這主管機關是誰？第四條第一項有寫，如下。
第 4 條
本保險之主管機關為銓敘部。
銓敘部是什麼單位？查查就知，銓敘部為中華民國考試院的三個下轄機關之一，為中華民國最高銓敘以及公務人員人事法制主管機關。
所以，政府機關就是公保，另外聘用的人員，不可能為其一員，也就是不可能享有公保的福利。當然，用勞保的福利來供給勞工者相關人員，這是正常的。而另定法規「聘用人員聘用條例」來模糊兩者間的權利與義務，也是奇怪的。燃起了這個焦點，有否「佔人便宜」與「被佔便宜」也就成為社會爭吵、鬥爭、混亂的起源。
(一)、先談談人事的職缺、職位
1、若這工作，公務人員可以勝任，那就請正常合理合格的公務員就好了，為何要請其他的人員來處理？有非這人不可為的事嗎？也沒見過那位高官去世世界就停止運轉了？如此的這人「關說」的嫌疑不就大了？
2、若這工作，公務人員不能勝任，專門聘請外來人來處理，若福利卻少於公務人員，這是奇怪的。若福利多於公務人員，一般公務人員不會有意見引紛爭？為何不將這需求成為編制，讓其成為公務人員即可？
3、若這工作，需要勞工來處理，就用勞工的福利讓其做勞工的事，即可，這不是很正常的事？
4、最後來說說想法
若覺得讓公務員做勞工的事是奇怪的，為何讓勞工做公務員的事就不奇怪了？
相反來說，覺得讓公務員做勞工的事是正常的，讓勞工做公務員的事是正常的。如此，既然沒什麼不同，為何又要分公保、勞保來給兩者不一樣的福利？
(二)、再看福利
對於一般的公司，留下一個人，給與較多的福利，是正常的。
而那些不做事的人，無法解聘卻還享有福利，這是奇怪的。
若以公務員的身份來論述觀點。
這算是管理者、上位者，所謂的「功德說」、「廣義的公務員」都是不符合身份的論點，並且蘊含者虧損勞工人員，意有輕視、貶低、想佔人便宜的闡說。有更過份的還有以「給你機會」、「給你學習」、…等讓他人來多奉獻(不是自己多奉獻)犧牲。
還是舉個例子：
「功德說」不知是被誤解還是真的如此說法，以對象來說就可以清楚明白些了
1、對勞工付出的勞力，用做「功德」的方式，來令其付出而得不到該有的生活津貼
2、對公務員的付出，不調薪用為民服務做「功德」的方式，來為其為職務本意付出
3、其他的對象也可同樣反問
古言：不在其位，不謀其職
反之，「在其位，盡其職。」這不就是做好本份工作的說法嗎？又有多少人在自己的工作崗位上「盡其職」了？自問，耍權了嗎？圖利了嗎？
簡單的事，搞得如此複雜，實在是人心不古呀！
選舉與罷免，網路上有很多的人談到罷免、鼓吹罷免，說的都是「人民的公民權」。沒錯，這是表相上看到的，稍加思考一下，就可以知道其中有些不同之處。
選舉，它是從多數人、優秀的人中選擇好的，對於選舉與被選舉的人，並沒有什麼負面的被針對、對待。而這「被選舉人」就人的方面也沒有篩選的機制，參與就是要先有一筆錢。所以，明確的來說，還是有侷限的，有「利」的屬性，談到「利」這必然會有弊端的，就不細談了！
罷免，它是針對「一個人」的論斷與評價，對於「被選舉人」總感覺像是被霸凌般，被一群人、一堆人來論斷，就是負面的。對於參與投票的人來說就成為評斷的人，不管是好是壞，都是對人的指指點點。
不知是現在的人想要速成及喜愛批評，還是以往的人善良與寬容。
早期的人說的是「選完四年讓你做看看，做不好下次就不選你」
現在的人卻是一年做不好要準備罷免，這位置都還沒熱就要趕人下台，實在是不知所以呢！
做不好，其實有不少利用各種法理情的方式來推動他、改善他、改變他、督促他、…等。利用法規、利用薪資、利用權力、…。
直接罷免，不留餘地，終歸不是好處。
況，一次罷免一人，花一次錢、花一次人力、花一次物資、…。
況，罷兩人呢？罷三人呢？
況，罷免多人還不能和選舉一樣來處理。
所以，推動罷免的人，不知其心態為何呢？
民86年在康和謀職，最先在身上發生的事，就是與性騷有關的事件。還好這經理處理的不錯，否則，就要被蒙在鼓裡一頭霧水了。說說並再記錄下，好似之前也有寫過了，因有雷同，或能描述更詳細！
剛到職時，有三位大學工讀生，二位男生一位女生(B女)。以先來後到來看，算來也是先輩，問候了一下並知其工作內容為幫忙處理文件及整理。
當時要歷經所謂的「電腦的千禧年問題」，因人手不足，在我這次招了程設同學三人之後還招來了二、三位的其他人，其中一位A男，身材有些胖碩，不知為何喜歡打鬧，若事與我不相關還好，只是最後與我有了關連。
這A男每每看到我，就喜歡對我襲乳，也可能以為是彼此是男生。我其實不喜歡，當面和他說了幾次皆無用，或所謂「人善被人欺」。直到有次剛好B女也在旁，我氣憤的說「你怎麼不去弄她，一直弄我」。
有天，經理找我談話，說「我有沒有對其他女同事做什麼不禮貌的事？」我就是所謂的「一頭霧水」，我問可以知道是誰嗎？我沒印象、不知道。有和經理說「要讓我知道是誰，我才能知道什麼事及源由吧！」兩人在單獨的房間待了很久，經理也僵持了很久的時間，最後他有談到說是與「B女」有相關，我回想了很久，沒有呀！我也沒和她有什麼交集。
為了解決，我有直接找到她，並在公開場合他們三位都在時和她說「我有什麼不好的行為，你可以直接告訴我，讓我知道。」她因為不太愛說話，也沒說什麼。
最後我仔細思考了一下應該就是那一次與A男相處時氣憤說的那句話！
從中，我學到了要與女性保持距離，只是這拿捏的方式是困難的。
這事知道源由，解開後對雙方都是好的、正確的。
只是這申訴管道的建立若不建全，這被人當槍耍的戲碼可就要常上演，也會讓團隊氣氛不佳。若是公家機關還好，就調職，以私人機構而言，就是離職了吧！