道德經、德道經。這道經、德經，自帛書版出來分為上下兩篇後，誰先誰後各有所推。
不管，今就只對這耳熟能詳的幾句，記下所感。
道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始，有名萬物之母。
說得出口、叫的出名的世間各種事物，對這個原本的事物來說其實也就不能代表原本的事物了。這是有分別的(就如瞎子摸象般)。沒有名字前，是天地的開始。定下名字後，那就是屬於萬物之類了。
無形體無法描述、有形體可以描述，也就是一個在塵世的五形之內、 一個在塵世的五形之外。
而從最早的無形到最後的物體，形成也要分好幾個階段，那就是所謂的
無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，八卦所謂天澤火雷風水山地也就萬物生。
這有其「質能互換」於其中，分裂斷裂使得能量衰減，衰減使得餘存濃縮而成形。
有名無名？舉些宗教為例，例：在有這佛教的名稱之前與在有這名之後，也是不同的。
也因為無名的珍貴，故又有人為在其中作祟。分述如下，要謹慎辨別區分
1、無名，本來無名。理所當然的原始。
2、無名，故意無名。狐假虎威的騙詐。
3、有名，本來有名。一一對應的呈現。
4、有名，故意有名。混淆視聽的造詞。
再另加反例說下，也就是每個人有自靈，自靈有所思有所感之時，當此感是無法言語解釋的狀況時，那這個狀況又怎麼屬於那個宗教？應該扯不上關係吧！
多人靈修靈感的聚集研討是好的，世上所謂的「集氣」是力量的集結。
有人領導，也是好的，團體本來就該如此。
有名，對本來團體內部沒有助益。此種作為只是為了配合外界人為的操作。
無名，對本來團體內部或有助益。然此反而也會被外界的人人為操作操弄。
有人之處，常兩難呀！
