表面謊言與事實真相

一件事，為了「大事化小，小事化無」有事表面工夫是必要的。
將責任歸究於自己，也許能讓事情煙消雲散。
但是，教育的功能沒了、目的沒了、作用沒了、方法沒了、結果沒了，最重要的是熱情沒了。
這次不想要到學校任職亦同，

表面謊言的回答
集中學生學業日進，曾主任對學生的管理亦自成有效之法。是另謀它途之好時機。 況我等「疾言厲色」之輩對現今學生已無用武之地，故應及早另謀出路才是。 再言，小弟目標雖不能一時半刻即至，但也託大家之福能緩緩漸進。盼有朝一日可以對家人、大眾有所貢獻。 有緣必能再見，故不做道別。謝謝您在集中的照顧。

事實內心的真相
我的想法是「要導正學生，只是方法太過於迅速、劇烈。」
校長的一句話「有辨法降伏學生再做，別讓我擦屁股」。
原本心中漸小的火光，在此「火滅了」
也許會在別的地方再點燃起，未來再說吧！

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記得在帶班至三年級時，班上同學因為新來的國文資深老師要求嚴格，在考試時作弊，被老師發現要記「小過二支」，學生回去告訴母親後，母親到學校來要找國文老師理論，認為老師對他的兒子有針對性。那時身為班導的我得知這件事後，會同國文老師和家長談論。
而家長原本不諒解老師的作為，
1、孩子只要能通過就好，不需要求那麼高。
2、孩子要往興趣發展，國文不用如此要求。
3、國文老師要求太嚴格。

我的回答
1、學習不是用作弊的方式來通過，是想正確的方式通過
2、我們要培養有正確價值觀的子女，不是要有高學歷的罪犯。若價值觀不正確，倒不如不要學習專長，因為所學的對社會造成更大的傷害。
3、好的老師不好找，嚴格是負責任的表現

最後給與「警告一次」，並告知其要努力銷過。
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「孔融讓梨我不讓」的回應

在2014年的今天，所謂的「教育新思維」發表了「孔融讓梨我不讓」的文章，回應二百多則，也有二萬多人按讚，但個人並不認同，以【粗黑體斜字】方式回應

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老師：關於孔融讓梨你們怎麽看？

學生：爸爸的朋友為什麽要給孔融家帶梨？
老師：作為禮物。
學生：既然是禮物一定要是好梨子了，為什麽還明顯地有大有小，不能一樣大嗎？

老師：……
【即使是好梨子，也會有大有小，不是嗎？你覺得有大有小有不同，有差異不是件好事？】

學生：既然梨子有大有小，爸爸為什麽還要四歲的孔融去分，一旦分不公平怎麽辦？分出去了的梨子難道再要回來？

老師：……
【父母親看出來子女有「禮讓」的美德，找機會讓他表現出來，你覺得不好嗎？】

學生：為什麽要分給每個人吃，不願吃不吃、誰願吃誰自己去拿那不行嗎？

老師：那樣或許會不公平。
【大家都想吃「最大的」的時候，那要如何去決定？】

學生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機會被剝奪了，分到最大梨的兄弟說不定不喜歡吃梨呢。

老師：你說的對，這個故事的確基於每個人都喜歡吃梨的假設前提。
【當弟弟這種「禮讓」的態度美德展現時，會引發哥哥反思的空間，不是可以消弭爭吵？至少我拿到的比弟弟還大。兄弟若不喜歡吃，也可以學習如何處理，再給喜歡的兄弟，也能增加兄弟情感！你覺得呢？】

學生：孔融為什麽對哥哥和弟弟實行前後矛盾、絕對相反的標準呢？他難道沒有固定的做事原則嗎？

老師：他是在表現謙讓。
【他的矛盾在哪？】

學生：他要表現自己的謙讓，自己拿一個最小的就好了，他為什麽不給其他兄弟表現謙讓的機會呢？

老師：那你怎麽看孔融？
【這就是彼此的學習？其他兄弟不一定有這種美德？】

學生：我不喜歡孔融，他這麽做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現的機會。
【表現展現自己的才能，你覺得這不是件好事嗎？】

學生：而且我覺得孔融不誠實。
老師：為什麽？
學生：這件事情有點自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什麽該勇於承認才對。
【父母親將喜歡的物品、食物分給子女吃；夫妻為對方著想而將好的留給對方。即使自己喜歡也會分給對方。這也是虛偽的嗎？】

學生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什麽？
學生：他不負責任，讓沒有行為能力四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融分梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚。
老師：……
【父親看出子女有禮讓的美德，而讓年紀小而有和同年齡表現不同的小孩展現其能力，是不好的嗎？就像那些音樂神童、美術神童、...一般，這是不負責任嗎？】

學生：這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為。
【所以你知道「禮讓」是什麼嗎？可以告訴我你的「民主」是什麼嗎？】

老師：要是你是孔融會怎麽做呢？
學生：把梨放到桌子上，自己拿就好了呀。
【請問你想拿大的還是小的？】

14博愛座

才剛寫完第十三篇「敬老尊賢」，回家馬上看到新聞(04/17)，它是關於公車上一位老翁與孕婦倒底是誰該讓位的問題。看完整個報導後，對其報導的內容，總覺得奇怪。

記得小時候，母親常帶我們坐公車回草屯外祖母家，對「博愛座」這三個字並沒什麼印象，到了高中，常坐公車往返家裡與台中，印象中曾看過這三個字，但仍不知道是什麼意思。不過，那時候的學生、同學、朋友都知道，學校老師有教過，書中「生活與倫理」課本也有寫，大家都知道對於老弱婦孺是要「讓位」、「讓座」的。所以，當時的坐位是「每個位置都是博愛座」。只要有人有需要，雖然不是人人起立爭相讓位，至少會有人「讓位」。內人與我相差三歲，她也有相同的觀點；對於公共場所設立的「坐位」不是只有寫「博愛座」三個字的才是博愛座。故在指導子女時亦同。

因為對號的關係，火車是沒有「博愛座」的，每個人大多有位置，原本不該有「站位」的，而火車為了營運收入、短程運輸的關係賣了站位，這一賣倒出了不少問題，營利多了些，反倒成了道德敗壞的原因之一。火車上，雖然人人坐在自己的位置上，然而，旁邊站了個年紀較大且沒有坐位的長者，要不要讓位？「讓位，這本來就是我的位置」、「不讓位，旁邊站了個長輩啊。」再者，假若找到自己的位置才正要「對號」入座，卻看到原本沒有坐位的長者已經坐在那個位置上了，要不要請他起來？「讓位，這是我的位置耶」、「不讓位，等一下旁邊就會站了個長輩。」兩種決定總會令自己心中有著不安的心境。久而久之，「我的位置」讓自己坐在位置上理所當然的心情，未來就是對那些需要位置的人視而不見的關鍵。現在我的交通工具都是自己開車少有這個問題，而當我上了大眾運輸工具時，心情也就不免戰戰兢兢。而國家政策以「營利」的前提來運作而產生的各項制度，想必就是毀壞良善人心的起始。

現在常見公車上已設立了約四個位置的博愛座，捷運上的博愛座也將近有一半的位子是博愛座，不過，只有博愛座才是博愛座嗎？旁邊沒有標示博愛座的就不是博愛座了？所以，坐博愛座的才需要讓位，不在博愛座的人就坐得「理所當然」不用讓坐了，這豈不怪哉？

公共政策的設立不是只有為了政府的營利，更需要在其中蘊涵著「教育」。若不能在生活中每天都要接觸的事物中指導，這日復一日行為模式的偏差改變，原本人們有良知良能的善心，也會為其所蒙蔽。

13敬老尊賢

2012/04/17早上第一節是八年級的課，因為辦公室的日光燈有幾盞在昨天的使用過程有長時間不亮的狀況，故在今日上課之前有修理水電的工人來到辦公室觀察，並說明總務處的支援。

這工人們是一對夫婦，他們一同出來工作也算是有些年紀，以同學來說，女的也應該叫聲阿婆、阿媽，只是這位學生聽到阿婆說話就笑個不停，並以開玩笑的口吻與身旁同學竊竊私語這種種不敬重的態度，總覺得不「說教」一下不行。

對待他人的長輩有禮貌時，相反的來說，當自己的長輩出門在外時，也會遇到有禮貌的晚輩，就如同自己對待一般，因為自己並非可以全時的待在長輩的身邊。假若自己對待他人的長輩無禮、謾罵、蔑視、批評、…。則自己的長輩也必定遇到這種晚輩，必定會遭受到無禮、謾罵、蔑視、批評、…的對待。譬如自己在公車上讓座給老弱婦孺，當然也就是希望自己年老的父母長輩、病弱的親人、以及婦人小孩在公車上時，也會受到相同的對待。我們總希望別人對自己的父母、親人、兄長有禮貌、能讓座、能幫忙、能扶持；但是為何自己對別人的父母、親人、兄長卻沒禮貌、不讓座、不幫忙、不扶持？這不是很奇怪的事嗎！

再者，若是自己對待自己的長輩都不禮貌了，說會對其他的老人敬重，這表面工夫也做得太假了，古德有云「不敬父母，敬神無益。」不就是如此嗎！故有「對象」才有著力的地方。反之，對其他的老人長者們不敬重，對待自己的父母長輩就會敬重嗎？不敬重自己長上的人，本是「妄尊自大」，其所發表的言論也就要存疑了！

最後，不妨自己反問，為何我總是會遇到這類的人？這際遇的對象是依個人的程度而有異的，所謂「親愛我，孝何難。親憎我，教方賢。」[1]一種是與自己同氣的人受到吸引，一種是為了通過測試而出的考題啊！

[1] 《弟子規》入則孝

佳句集錦

暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷
 鬧市煉道客，塵囂試修人

人要害人，天不從；天要收人，一時間

七寶：金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙

火覺不覺熱，燃燒身外身
焚去木偶相，現出真如來
外拜廟中佛，內修己金身

俗語：心惡無人見，口惡眾人聽。刀傷易合，言傷難消

大道手中握，伸縮本自如金箍棒，放之則彌六合，卷之則退藏於密

文衡聖帝：有道有德上天堂，無道無德下地獄

生時走慣天堂大路，死後自然如識途老馬

勸世詞
問世人，忙什麼？都為三餐忙不休
問世人，求什麼？都為名利日憂愁
問世人，迷什麼？都為情愛身消瘦
問世人，想什麼？都為妄念昏了頭
問世人，得什麼？生忙至死空雙手
問世人，淫什麼？妻女被淫恨風流
問世人，等什麼？回頭是岸向道修
問世人，修什麼？出泥不染任遨遊
問世人，遊什麼？同登慈航樂悠悠

64辭達而已矣

子曰：「辭達而已矣！」[1]

言語文字的表達，原本就是傳述內心的感覺與想法，有些人會有偏頗的觀念，更有些人執意推行說母語，且一定要說，例如：「台語」、「閩南語」、「原住民語」、「英語」、…等。然而，推行說母語果真是這樣子的嗎？

以「台語」為例，常見老一輩的人對年青人說：「要教子女說台語，台語是母語，不說台語無法溝通」。然而，試問一下這些為人長輩的，為何自己不學不說子孫們所說的共同語言「國語」呢？若只是從要求別人以達到自我滿足卻不明不白的究竟與源由，怎能令人信服。

實際上，學習「台語」是有其真正的真意的。它是古人時時刻刻在言行中隨時提醒自己修行、反思、改過的一種「隨身聽」方式，若不能知道此中的真意而只是為了推行而推行，就如同第三篇所談到的「三心不可得」中的周金剛一般，雖對金剛經能倒背如流，但是卻不知其字裡行間之意，實在可惜。

舉例而言：

１、第三十七篇談到「心好」，我們常聽到的一句話是「我心地很好，只是脾氣不好」。以文字來看，很多人不知其真正的意涵，以「台語」來說，「脾氣」的說法是「性地」。性地不好的，又怎能說自己的心好呢！所以這句話是矛盾而不正確的言詞啊！能知道自己「壞性地」，時時提醒自己並勤加改過，才是古人說這句話的真理真意，而不是以「我心地很好，只是脾氣不好」來敷衍推托。

２、「請、謝謝、對不起」是從國小學生就開始推行的禮貌運動，三個言辭都有其適當的用語時機，然而「對不起」這句話從表面上也看不出有其意味，另一句話「抱歉」也難知其真意。若以台語的「失禮」，馬上就可以知道其中的意義了！

推廣「台語」，是要能在與人對待的言行舉止中，隨時都能對自己的錯誤提醒並改正修身。

若不知此箇中真意，說「台語」又有何益？

若能隨時反身自省，說「國語」又有何害？

[1] 《論語衛靈公第１５－４０》

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因為身旁的人常為此而傷感情，故小弟也為此思索了蠻久的，湊巧看到「道德」月刊No37期(2011.1)「筷子的閩南話」涵義，而且被「樹下」的一棵蘋果掉下來砸到，故有了這篇文章，哈！

綜合課要上什麼好呢？

上學期給學生寫了好多學習單，學期末改到手軟！

下學期想找一些現在的「歌曲」，從歌詞中再來說些什麼...

只是找來找去都是些男女間的「情情愛愛的」

好多.好多.好多.好多.好多.好多....不想要這些東西

不知有誰能有好的建議啊！唱者當然也要有人知道...哈！ 

目前入選..

1、周杰倫--稻香

2、張韶涵--隱形的翅膀

3、動力火車--彩虹

4、蕭煌奇--你是我的眼

半夜哈啾 回頭睡就好

半夜　哈啾哈啾　起來尿尿剛好

腰有些酸耶　是睡姿不好　還是有了年紀　這才糟

擤鼻涕　擦完了　再睡　睡不著

寫完這篇再倒

回家路上　總見到　搭著棚　一個一個

這些人兒哪去了

雖說　好像　還沒輪到

但是佛說　無常　呼吸間　誰能預料

我　在排隊　到那個世界

你　好像也不能　逃掉

郗氏有梁皇　可幫忙　陸奧之女　可卻問不到

路怎走好　有地圖才好

就是如此「陽光與小雨」

傳神的歌詞

陽光和小雨
作詞：鄧育慶 作曲：鄧育慶　
編曲：劉敏宏 歌手：劉文正

如果有一天 陽光不見了
世界會變冷 什麼也看不到
如果有一天 小雨不下了
水兒不再流 花兒也凋謝了
* 因為我們心中 藏著有一份愛 
所以陽光和小雨 會與我們同在
愛就是陽光 愛就是小雨
陽光和小雨 離不開我和您

「心」的嘉句

家中有一絨布書掛，原掛在我房外，現在不知到哪去了。總覺得這對話，有高深的涵養及學問。在此做個紀錄。

昔日，寒山問拾得曰：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」
拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。」

40尊媽祖看媽祖

七月二十四日這一天，將有四十尊媽祖一起移駕到台北西門町欣賞電影「媽祖」。

四相源由

「我相」是四相之起始！
當有了我相之時，即是有了自我的認知。自此會與別人產生「比較」。故起了人相，有了人我之分後，就會想要比別人強、比別人厲害。當果真如此之時，即自認為較優越，看不起別人，這又起了眾生相，最後不可一視之結果，就會如同秦始皇一般，對世事放不下，而想要一直擁有，即欲有長生不死之壽者相產生。

反觀，當我們有怕死的心情時，即在過去世蘊育並具足了這四種相，要如何去除？
「四相」一文的「回應意見3」中，也就一針見血，顯而易見了！

何謂「功德」

「順天者昌，逆天者亡」
昌：有功德之謂也。
亡：無功德之謂也。

「功」以其自身之覺境，又有有無。
視為異體者，有功也！而覺為一體者，無功也！

20070703大學指考文言文

數學乙文言文考題單選第3題，占6分。
題目為：「中國古代流傳的一本數學書中有下面這段文字：(標點符號為現代人所加) 今有多數21，少數15，問等數幾何？草曰：置21於上，15於下，以15除去上21，上餘6；又以上6除去下15，下餘3；又以下3除去上6，適盡。則下3為等數合問。」問考生在上文中「等數」指的是？
(1) 兩數之和
(2) 兩數之差
(3) 兩數之積
(4) 兩數之商
(5) 兩數之最大公因數
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請看意見

法律與道德

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」(論語為政第二~3) 
政：法律政令。
刑：刑罪
德：道德教化。
禮：禮節 
現在的教育推崇「國際化(英文)」、「資訊化(電腦)」，雖然沒有「道德」的教育，至少應讓後輩有「絜矩之道」吧！(白話註解截錄自：數學老師讀國文２(尚未付梓)) 
註：(大學傳第十章)所惡於上．毋以使下．所惡於下．毋以事上．所惡於前．毋以先後．所惡於後．毋以從前．所惡於右．毋以交於左．所惡於左．毋以交於右．此之謂絜矩之道

熱門話題「Did You Know?」

「Did You Know? 」的影片包含了許多數據，這對您有何「啟示」？

12年國教2007

「12 年國教變變變」
近來，「12年國教」問題是大家所討論的！就連朋友間的話題也是如此：
朋友一：就名稱來看就是在玩弄文字遊戲，「12年國民基本教育」現在就已經在實施了。若說是「12年國民義務教育」，國家可有這麼多的財源？
朋友二：12年教育，若沒完善規劃，恐又有「白老鼠」要出現！
朋友三：歐洲國家，好似「丹麥」，學習都是免費的，不過是課以重稅。
朋友四：教育是國家之本，太倉促將導致更大的後患！
............................
就個人觀點：
教育是一種「義務」。所以，除了個人「食衣住行」的問題要自理之外，「學習」應該是「免費的」，國家應提供環境、設備、師資訓練。
食：學校大量與校外合作，可降低廠商成本；自辦營養午餐；自帶午餐；.......！一切以減少學習者開支為主。
衣：制服一套、其餘便服，避免在服裝上的花費！
住：在家附近就讀，避免通勤(浪費時間)、住宿(浪費金錢)！
行：步行、鐵馬代步，避免環境污染、花用在交通時間上！
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金錢，也就是經濟問題，是目前社會的人民們所極度缺乏的。有人因此而自殘、有人因此而憂鬱、有人因此而家庭破裂、.........。
看現在的「新聞節目」中，會播放「送愛心到XX」、「為您圓夢」、…等段落，似乎是要告知或呼籲有經濟能力、有金錢者、或是樂透彩得獎者做一些善事。只是，這「公益彩券」的收入，到底是到那兒去了呢？
是用在教育上？在經濟上？環境上？........還是？

我的作文怎麼寫？

雖然小學、國中階段的老師及家人有要求我寫日記。但是，文章的寫作仍是我頭疼的項目。也不知怎麼的，那些以前為了「敷衍」(算是)大家的日記，至今(2006/01/11)還放在抽屜中，偶爾想到拿起來看，這文章的內容，果真是不堪入目。哈！

或許是「成長」的關係，或許有了些「經歷」吧！多少生出了一些心得，對於寫作也有了初淺的看法。它們比起那些國文教師的教導可能差十萬八千里，但也足以提供參考：

1.文章的寫作，就如同說話般。

不同的是：說話一出口就會造成效果，文章在還沒發表前都可以修改！(像本網誌這般的發表方式，發表後還可以修改呢！)我呢不是一個喜歡說東說西、閒聊話題沒完沒了的人！在有一些想法時，就只有用文章來表達，而最初在文章的寫作時用原子筆的「塗塗改改」，這東一塊西一塊烏烏漆黑的方形、矩形也對自己造成反效果！(需要更改，就用可以更改的工具；需要時間，就給多一點的時間)

2.試著瞭解寫文章者的感覺

瞭解文內的內容，與只是朗讀有不同的所得！

朗讀可以對字的「形、音」有非常多的聯想與認識，而要對「義」有所了解，就必須靜下心來體會體會了！讀誦「經典」與體會「經典」對自我有不同的成長，才不至落得初學金剛經的德山禪師了！

3.心要先認同，模仿效果才加倍

看了一篇文章，認同了文章的內容，再來依此方式描寫，即使從全文的抄寫開始也可，其次修改幾個自己的用語、改變自己的詮釋方式、最後也就能寫出自己的文章了！

4.白話文是詳細，文言文是精細

小三、小四的暑假狂讀了一些小說，看完了書櫃中的「封神榜」「西遊記」「鏡花緣」…許多小故事、…「天方夜譚」「福爾摩斯」「亞森羅蘋」…等。(還好認識的字已經足夠應付，也具有查字典的能力了)。雖然，故事細節都已經忘得差不多了，不過，也了解了「詳細」的過程是吸引人的必要步驟！那些坊間「故事般」的書籍「愛情、武俠、科幻」，那一本又何嘗不是將一舉手、一投足的細節交待的「十分詳細」呢？人們就是被這情境的牽引而隨著有了虛擬的假想：自己就是那一位主角啊！

5.沒有想法，欠缺的只是經驗(體驗)

經驗、體驗可以從別人的文章中獲得：單單看一篇文章來分析「寫文章的方法」可以體驗；看一些相關的文章內容來認識一些知識，也可以有心得！