法律中的奇怪現象，現實與理論？

 法律中的奇怪現象，現實與理論？

經濟與社會結構的矛盾？ １、經濟好者，夫妻配偶間可以相互贈與，不用課稅、不限金額。 這條在經濟不好者中是可用但互利不大。 不過，擴充「配偶」的範圍，就能獲得這項福利了 ２、經濟不好者，社會救助有（中）低收入戶申請、身分審查。 這條在經濟好者中不適用。 不過，在弱勢中「單親」可以申請，「雙親」則無法通過。所以「離婚」就能獲得這項福利了 以上述的方式來看，這種規範 是好？是壞？

習俗(參) 女權需要追求？最後吃飯？

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其次談談，「最後吃飯」的問題。同樣的，這風俗習慣的形成起初也是立意良好，而是執行者無法廣為說明，且受惠者安於享受的後果。 只看表面現象的學習，常是蔚為風俗的起因。 ========== 最近，三餐都我掌廚，也體會並瞭解到：為何早期的母親、女性、掌廚者要「最後吃飯」的真正涵意為何？。 首先，用嚴肅的觀點來看，餐點的準備是一項責任，用餐五分鐘吃完的一盤菜，它是花了準備者多少時間？多少心力？ 1、買菜的時間就先不計， 2、買菜回來後，需要洗菜，好洗的根莖類在洗好後去皮至少也要十至十五分鐘，而葉菜類若要乾淨些半小時的時間是免不了的，洗一道菜最久的一次應有一個鐘頭吧。(10～60) 3、再來，就是要將菜炒煮，將生食變為熟食，還要加上調味料理。廚房裡的「柴米油鹽醬醋茶」在此時佔了七成左右的部分。大火快炒東西少也要一分鐘、多也要五分鐘，小火時間就久些一道菜算五分鐘，讓它悶得軟嫰熟透些也要十五分吧！(5～15) 4、完成了，這是一道菜的時間，15分鐘到75分鐘，不知為家人準備一餐要幾道菜？ 而在食物的準備上不可能恰好，「最後吃飯」的用意，是確定大家用完餐「吃飽了」，對這件事的責任才放下、放心。這是掌廚者的責任感驅使，若是成為他人的「理所當然」的要求，那就偏頗了。 有親身經歷準備飯菜的人員，也就應該不致於還在吃飯時「嫌這嫌那」，並還要求自己的親人「最後吃飯」。 不過，以我下廚的經驗且用較為日常的生活運作來看。果真的是「最後吃飯？」嗎？ 就我個人煮菜來說，試吃這菜味道是必然的過程，因為試菜的原因，上菜時，我也差不多飽了，是最後吃還是最先吃呢？只有下廚的人才知道呀！😁 最後，「應對」也是重要關鍵，若當有「先吃」被發現而受到責罰時，以尊對方為「皇親貴族」的身分，為保其身家性命的「試毒」說法來應對，因此而蔚為風潮。那不知若是這個因素到現在反而成了「先吃」的人，不知道會不會又有人不平了呢？

習俗(兩) 女權需要追求？階級？

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先來談談，「稱呼親戚降一等」的問題。兩年前在網上常看到年輕女性談到對母親對此問題的打抱不平，而要平反、抗議父親而有了家庭革命、爭吵。 這也不是平反不平反的問題。風俗習慣的形成起初也許有好的立意，而其轉變是執行者無法廣為說明，且受惠者安於享受的後果。 只看表面現象的學習，常是蔚為風俗的起因。 ========== 結婚後，內人遇到我的家人親戚時，她不知怎麼稱呼？ 我說：跟著我怎麼稱呼你就怎麼稱呼。 生了子女有了小朋友之後，內人稱呼我輩親戚突然「降一等」，我問她為何如此？ 她說是在教小朋友如何稱呼，是身教。這時，我才明瞭，為何以前的人如此稱呼，在我心中的疑問也在此時得到解答(因為家母以往的稱呼就是「降一級」，然而，請教她時她亦不知所以然呢！) 所以，降一級的原因是何？ 是女性看人家怎麼做就怎麼做？所學來？那就糟了 是男性看人家怎麼做就怎麼做？所要求？那也糟了 是長輩看人家怎麼做就怎麼做？所要求？得地位？受尊重？那更糟呀 ========== 這件事，起因是善意的，旁人不明究理、不明是非的學習才是「誤」的起因！ 很多的疑問要獲得解答，是要常常問自己，並將自己原本認為對的事情執行出來，在適當的時機出現時，它就會得到答案，獲得解答。 ========== 最後，「理所當然」的事，有，但並不多。這就是現在人常說的「定義」。 定義，最常見的是在數學之中，它的特性是「簡單」「明確」，我們就是要利用這個簡單明確的特性，並依此特性訂定很多規則。因為將這些規則套用在所有這群體中的成員身上時，它可以發展出一個規律，並適用於所有族群，無一例外。

習俗(邀) 以前的人怎麼做，我就怎麼做，對嗎？

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這種對待其實是「不明究理」導致，行為的學習，有些人覺得「以往的人怎麼做，我就怎麼做」，這種人日子比較好過，心中沒有不平等之感，簡簡單單就照著做就好，不用花太多的心思，但她沒辦法「指導」並將最初的道理及原因傳承給後代。 然而，日子久了，有些人覺得這麼做是不對的，常有受委屈感，自己受委屈，別人也覺得不合理為她叫屈，有了想法，如何去尋找事情的起因？原因？ 從書本看嗎？指導的方向是對是錯，除了透過作者的文筆傳達也參雜了他的想法，是讓人產生衝突爭執的，還是和諧平和的。 透過專家學者嗎？他們研究的方向、對象及要傳達的，也不免會有個人主觀及專業性的束縛。 其實，自己心中潛藏著答案。 風俗的起因通常不會是不好的，而是旁人不瞭解。旁人看到許多人做這種事時覺得感覺不錯，就跟著學，就像現在「排隊」人潮般。不只是實行者對其中的道理不瞭解，受惠者亦從中得到了好處；而受惠者不只享受在其中還更進一步要求對方一定要這樣做，導致最後成為「理所當然」 。 「原因」、「起因」喪失後，就出現了很多的「抱怨」「委屈」「痛苦」，而原本可以選擇「做」與「不做」的權利沒了、抉擇沒了，更是對起始產生了誤解。 下回再來舉例吧！

如此這般 05婆與媳

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家庭的演變從「大家庭」分解為「折衷家庭」再成為最小單位的「小家庭」，從這裡可以知道，人數愈多人口愈複雜的地方，問題就會愈多。 例： 1)小說：「紅樓夢」「明蘭傳」…等。 2)電視劇：「知否知否」、「娘道」…等。 婚姻的好壞在「折衷家庭」中，婆媳關係之間的影響因素佔了絕大部分，看看那些離婚的家庭，很多就是婆媳關係處得不好。能讓人「瞬間離婚」不再多加考慮的因素，就是「婆媳問題」。 發現問題，那就必須要去解決，解決方法為何？ 解決「婆媳問題」最簡單的方式，就是隔離。「隔離」是方法之一，不是最佳的解法、正解，與解題者的對待關係亦大。 ===== 對於隔離的解答從下方台諺可知。 俗曰：「不孝媳婦三頓燒，有孝女兒半路搖」，對那些照顧三餐的辛苦媳婦來說，因為常接觸，作法與自己的方式不同，也就容易挑東撿西。而久久回來一次，見不到幾次面的女兒，還遠在半路的路途上時，就覺得她很孝順會回來看她。 所以從這得知，人們常會有「人在福中不知福」的迷失，常常對長時間陪伴在一起的人有偏見；雖然服務周到但意見很多，不常出現沒有什麼貢獻的人又特別的想念。 ===== 由上來看不無道理，而「隔離法」就是搬出去住，成為「小家庭」。否則，男人的角色，在婆媳之間，就像是「三明治」；無法處於中立之地，靠左也不是，靠右也不妥，最終落得離婚的下場。 男生，婚後的「婆媳」雖是旁觀者，但也受害最深，有機會再來談談自己經驗。( B1 ) 再者，觀察那些對媳婦態度不好的婆婆們，當她在為人媳婦時，婆婆也對她不好。真正的原因為何？只有她自己知道，我們看到的只是「又一個不良的循環」。 最後仍是 以絜矩之道自處，為美善之地準備。由吾變化，傳善於後，自身力行為模範，可謂後世之福。 =====再來一個反思===== 對於親人：「近的不知好，遠的想甲不知桌(叨)。」(台) 對於非血親 ：「遠親不如近鄰」