家庭中什麼心態要不得？

原文

年少時，我年紀小什麼事都不懂，大家要原諒我。

青少年時，我在狂飆期，心情不穩，大家要體諒我。

工作時，我賺錢供給，是經濟支柱，大家要禮讓我。

老年時，我年歲已老，動作思想都不行了，大家要敬重我。

這種種以別人之慈悲心，來要求別人配合我、受我控制之人。

他只能孤獨一生。

交通如何改善之我觀(二)！？

原文

總覺得「政府官員」、「民意代表」不甚用心，為何如此說呢？

政府官員方面：

只知「執行」，效率改善的問題？結果有無成效的問題？執行後檢討問題的重思改進？大家都已成固定的模式，不僅在民意代表質問時「推諉」、「藉口」、「反駁」、「睜眼說瞎話」、有時還要讓別人「改變」以配合自己，有時還「以身試法」。或許那些男士在服兵役時都忘記了，自己所接受領導或領導別人時的感受：「領導」最重要的準則是要「以身作則」啊！(不過，這種感受不是只有服兵役者才會知道的)

今日已不是只知「享位高權重之利」、「空有名號」而已吧！若感受不到「名不附實」所受良心遣責的痛苦；或若因「不稱職」或「不知方向」而「盲從」。這實行者的「作為」在「落實」後所得到的影響是「甚大」的啊！莫要說無有報應，影響是在後代子孫身上矣！

民意代表方面：

質詢時，只知找出問題？針對問題給與行政人員難看？而到底要如何解決問題呢？找出問題固然重要，不解決問題，不是更讓人痛苦嗎？而解決的方式果真是為人民的「生命財產」、「安全」、「幸福」來著想呢？言論是否代表著「人民」呢？

最重要的，人民希望的方式是否可以有草案建議呢？不是空口說話、吵架、罵人、挑撥、對立…，假若只是如此，這每個人都會啊！這些人的存在，只能說是「多餘」。所以，「改善草案」的建議應是「民意代表」最、最、最基本的作為吧！若真有「草案建議」有多少是真正「為民著想」呢？

總歸如下：

「不用心、空領薪，難道錢財矇蔽心；人言之、亦云之，空口白話必回音；

已身立、言起行，在職為民非為利；理分析、莫盲從，終為子孫建大同。」

若只是上述批評，不免落入自身矛盾，故在此做一「建議草案」簡述：

之前有提到「交通如何改善之我觀」的看法，對「治本」的方法有大略提出，回應的「疑問」應是「非常、非常」的大！如「照相裝置的價錢？」、「是否人民反彈？」、「與民爭利？」…等。

這只能說…「政府官員」、「民意代表」不甚用心！在位者若有用心、法輪必轉啊！

依前一篇文章的內容，以所提順序再「略加」說明之！

「治本」？我的看法有：

1.「交通秩序」是為全民安全而定訂的，應以「安全」為主要考量。而不是為國家財庫的聚財而設計的。(這是「本」不用再加闡述吧！)

2.開車這麼久，什麼時候駕駛人會開慢呢？…(「政府」、「立法」人員自己想看看吧！)

3.由上述一點，認為：

(1)政府應為人民安全廣設「照相裝置」，而每台車內必有「探測器」、「測速器」且應該是每位駕車族必備的設備，並應列為安檢的項目之一。(問題出現？照相裝置太貴，如何解決？)

若不解決，之後的(2)…。(3)…。(4)…。(5)…。的說法，知道很好，在這一項卡住了，就無法得到效果了！

想想，有無解決方法，等了快「二年」，似乎沒有人在這問題上真正的來「解決問題」！明知可以為之而不思、不為，在位者、為人民代表者，該好好自我檢討！別再檢討別人了吧！

假設這是已經決定，且是要實施的方向，那就提出應有多面的資料收集：

個人粗淺見解如下，以供參考、或可以引起新的思維方式、產生更多的真正解決之道。

「照相裝置太貴，解決方法」

(1)照相方法是有發射、有接收。

(2)政府公布照相的發射頻率，固定數種(例：五種、或可以在一範圍內以提供「升級」)頻率，這範圍頻率為「政府照相用」。公布告知民眾！以「政府研究單位」(不知它們都在做什麼研究)來研發這「專有的」機種！研發製造，若便宜即可大量生產「照相裝置」，若真的太貴，怕有人偷那就將這種「專門照超速」的照相機列為同「槍械管制」般的物品。反正，私自持有者必違法、必高罰金。

並要讓「偷竊者」偷這東西有「得不償失」的方式，就是「這東西不貴，偷了不划算」，就算它很貴，偷了，也無法轉售，因為偷它亦會讓這「鼠輩」與其他人民對立，讓「一般人民」一同對抗！在此之下，還可以讓人民有福利，見(3)！

(3)公布的發射頻率就是讓民間去競爭研發「接受器」，讓廠商有利益，降低接受器的售價讓一般民眾可以買得起。如此全民皆有「利益」。

(真正好的廠商，還可以進一步研發，推動政府「安全」方面思考不到的地方，如電腦軟體般的「升級」方式，讓政府。配合未來多變的社會模式)

(「鼠輩」偷了照相裝置，會讓人以為「這家」民間所製造的廠牌「不好」而影響了「生意」)

除了真有人想要為「人民公敵」吧！

山有竹林  有容乃大  巧居二人

交通如何改善之我觀！？

原文

在許許多多政府政策中，人們總是認為政府在榨取人們的錢財；例如在國營事業上的提高營業消售價格、稅收的多樣及稱為高額的稅收、罰款。然而，實施整個政策的過程，卻是讓人覺得：「這國家的政府，是比奸商更奸、更愛錢的團體，為民謀福利在哪裏、為人民設想的地方在哪裏？」

或許有人說這是無形的，但我卻要說：「雖是無形的，但是最後必定會有有形的成效、影響的。」

舉例來說，在交通法規中，從未戴「安全帽」罰500元的條款實施後，現在我們在街上，看到的是大部分的每個人都戴安全帽，很少人不戴的，這是政府為人民安全著想所做的一項政策，是值得喝采的；不過，實際的交通事件，卻多來自有「汽車」的階級，而對於「酒後駕車」、「高速飆車」…等，政府有政策對這些「錢多一點的人」來做好管理嗎？而不是讓「有錢」成為一種可為所欲為的特權。

如何在法律立案中，讓民眾感受到「車」的利用是為「便利」，而不是「特權」的表徵；所受的懲處並不是只對「中產階級」產生效用，而對「有錢人」的無關痛癢置身事外也能有所警愓的雙贏方式呢？

世上金錢的分配並不是均等的。要顧及全民的利益，必不能以「金錢」為主要考量；要改善目前狀況的作法在「金錢上」的打滾(罰金的提高)是無效的；而要杜絕這種種的混亂事件，「治標」的罰錢怎能令人心服。

「治本」？我的看法有：

1.「交通秩序」是為全民安全而定訂的，應以「安全」為主要考量。而不是為國家財庫的聚財而設計的。

2.開車這麼久，什麼時候駕駛人會開慢呢？只有在有「警察」、有「照相裝置」…等，這些地方慢下來，為了只是避免被罰，是「治標」法。因為人民總有應對方式來避罰，就是利用「測速器」來探測。

而這「道高一尺，魔高一丈」的較勁，如何讓人民體會「照相裝置」的設置是因為此路段常發生事故而設立的呢？如何能讓百姓會因珍愛自己的性命而減慢速度呢？反而是為了「保護錢財」，這難道不是間接的教育人民價值觀的改變嗎？

3.由上述一點，認為：

(1)政府應為人民安全廣設「照相裝置」，而每台車內必有「探測器」、「測速器」且應該是每位駕車族必備的設備，並應列為安檢的項目之一。

(2)政府設立的「照相裝置」，測速器會告訴人民那裏危險，自行減速，達到告知駕車人安全及路人安全的保障。若不減速，更高的罰款都是應該的，因為這些犯規人是「明知故犯」。

(3)「測速器」應有告知現在時速(或是增加速度、超過xx速度)的功能，讓駕車者時時明白現在狀況，充分利用「耳聽八方」的警示。

(4)警力能多付出心力在打擊那些「明知故犯」或「真正不法」的人身上。

(5)這種作為是以人民安全為考量，不會讓人民有被設計的感覺。

不只是交通方面，其它的身為國家的政府官員們在做決策時，可真的有為人民考量嗎？還是只是為了自己的私利、權力、抑或是為了保護既得的利益而勾心鬥角？還望為了下一代能有更好的方式來解決「積息已久」的陋習。否則，未來將是…？？？？？？？？

山有竹林  有容乃大  巧居二人

(歌詞改編)一路上有你

一路上有你
曲：片山圭司 詞：林大仁 (2002/3/19)

妳知道嗎 我心裏都是妳 從見到妳的那一刻起
是天意吧 使妳我相隔兩地 考驗我們愛的真諦
妳相信嗎 這一生遇見妳 是我這輩子的福氣
是天意吧 讓我倆一起 擁抱相愛牽手相惜
也許輪迴裏 早已註定 絲絲紅線長繫著妳
一顆心在風雨裏飄來飄去 都是為～～妳
一路上有妳 長相伴長相依
就算過苦一點我也願意
一路上有妳 攜白首到斷息
此生今世我至情永不～渝

何謂「自在」？

原文

常有人認為「自在」是到郊外、在山上、在海邊、在大自然之下，遠離人們的社會，感受不受限制、不受壓力般的吹著海風、望著大地的心情；或是無拘無束，想做什麼就做什麼，沒有任何規則法律能夠約束，套句年輕人常用的一句話「只要我喜歡，有什麼不可以」，尤其是愈來愈講究「民主」的現代社會，如果我們大家都認為「自在」是如此，那這個現實世界必定大亂。

那麼「自在」是什麼意思呢？

首先，讓我們想想下列的幾個問題：

1.當我們去拜訪別人時，剛進到別人家的感覺。

2.有去過「廟裏」拜拜、或進過「教堂」…等地方嗎？感覺如何？

3.男孩子們或許可以想想入伍時的狀況。

…

上述我們「第一次」時、或初始時期、開始期間的狀況和之後熟悉環境後的心情是否相同？想想？

是的，對外在「有形」的行為來看，「自在」是對環境熟悉後，知道什麼該做，什麼不該做，知道行為舉止的分寸，怎麼樣是合宜的，怎麼樣是合禮的，雖然是有外在的約束、有法律、有規矩，但是對於處在此環境的這個人，他並不覺得是受到約束，因為他的所做所為都「適」於各處，也因此他感到「自在」。

還記得一個兩個畫家畫何謂「靜」的真義的故事。

甲畫家畫的是一幅山水畫；平靜的湖水、沈穩的山脈、…。讓人看了心中平靜。

乙畫家畫的是一幅瀑布畫；瀑布的水聲、風的吹彿、…。乍看之下並無靜的感覺，當看到樹枝上一隻小鳥在此環境下安詳的睡著的模樣。

不知您會認為那張畫才表達「靜」的真義呢？

有人認為宗教有許多的誡律；「十誡」、「五戒」…看到「佛教」中出家眾的「戒律」更是上百上千，有人就會質疑？如何遵守？如何記住？…等。事實上，我們一般人雖沒有什麼戒條，我們都是「自在」於某些外在的行為規範內；若以「心性」修養、修行的方式來考慮，或許上述的想法就能有一些解答。

而所謂的「自在佛」，我們也就可以稍稍了解，其在心境上「自在」的真諦了。

心得：心之自在規矩在，心悸衡量自在裁，若要心能自在行，觀心省行自在來。