14博愛座

才剛寫完第十三篇「敬老尊賢」，回家馬上看到新聞(04/17)，它是關於公車上一位老翁與孕婦倒底是誰該讓位的問題。看完整個報導後，對其報導的內容，總覺得奇怪。

記得小時候，母親常帶我們坐公車回草屯外祖母家，對「博愛座」這三個字並沒什麼印象，到了高中，常坐公車往返家裡與台中，印象中曾看過這三個字，但仍不知道是什麼意思。不過，那時候的學生、同學、朋友都知道，學校老師有教過，書中「生活與倫理」課本也有寫，大家都知道對於老弱婦孺是要「讓位」、「讓座」的。所以，當時的坐位是「每個位置都是博愛座」。只要有人有需要，雖然不是人人起立爭相讓位，至少會有人「讓位」。內人與我相差三歲，她也有相同的觀點；對於公共場所設立的「坐位」不是只有寫「博愛座」三個字的才是博愛座。故在指導子女時亦同。

因為對號的關係，火車是沒有「博愛座」的，每個人大多有位置，原本不該有「站位」的，而火車為了營運收入、短程運輸的關係賣了站位，這一賣倒出了不少問題，營利多了些，反倒成了道德敗壞的原因之一。火車上，雖然人人坐在自己的位置上，然而，旁邊站了個年紀較大且沒有坐位的長者，要不要讓位？「讓位，這本來就是我的位置」、「不讓位，旁邊站了個長輩啊。」再者，假若找到自己的位置才正要「對號」入座，卻看到原本沒有坐位的長者已經坐在那個位置上了，要不要請他起來？「讓位，這是我的位置耶」、「不讓位，等一下旁邊就會站了個長輩。」兩種決定總會令自己心中有著不安的心境。久而久之，「我的位置」讓自己坐在位置上理所當然的心情，未來就是對那些需要位置的人視而不見的關鍵。現在我的交通工具都是自己開車少有這個問題，而當我上了大眾運輸工具時，心情也就不免戰戰兢兢。而國家政策以「營利」的前提來運作而產生的各項制度，想必就是毀壞良善人心的起始。

現在常見公車上已設立了約四個位置的博愛座，捷運上的博愛座也將近有一半的位子是博愛座，不過，只有博愛座才是博愛座嗎？旁邊沒有標示博愛座的就不是博愛座了？所以，坐博愛座的才需要讓位，不在博愛座的人就坐得「理所當然」不用讓坐了，這豈不怪哉？

公共政策的設立不是只有為了政府的營利，更需要在其中蘊涵著「教育」。若不能在生活中每天都要接觸的事物中指導，這日復一日行為模式的偏差改變，原本人們有良知良能的善心，也會為其所蒙蔽。

13敬老尊賢

2012/04/17早上第一節是八年級的課，因為辦公室的日光燈有幾盞在昨天的使用過程有長時間不亮的狀況，故在今日上課之前有修理水電的工人來到辦公室觀察，並說明總務處的支援。

這工人們是一對夫婦，他們一同出來工作也算是有些年紀，以同學來說，女的也應該叫聲阿婆、阿媽，只是這位學生聽到阿婆說話就笑個不停，並以開玩笑的口吻與身旁同學竊竊私語這種種不敬重的態度，總覺得不「說教」一下不行。

對待他人的長輩有禮貌時，相反的來說，當自己的長輩出門在外時，也會遇到有禮貌的晚輩，就如同自己對待一般，因為自己並非可以全時的待在長輩的身邊。假若自己對待他人的長輩無禮、謾罵、蔑視、批評、…。則自己的長輩也必定遇到這種晚輩，必定會遭受到無禮、謾罵、蔑視、批評、…的對待。譬如自己在公車上讓座給老弱婦孺，當然也就是希望自己年老的父母長輩、病弱的親人、以及婦人小孩在公車上時，也會受到相同的對待。我們總希望別人對自己的父母、親人、兄長有禮貌、能讓座、能幫忙、能扶持；但是為何自己對別人的父母、親人、兄長卻沒禮貌、不讓座、不幫忙、不扶持？這不是很奇怪的事嗎！

再者，若是自己對待自己的長輩都不禮貌了，說會對其他的老人敬重，這表面工夫也做得太假了，古德有云「不敬父母，敬神無益。」不就是如此嗎！故有「對象」才有著力的地方。反之，對其他的老人長者們不敬重，對待自己的父母長輩就會敬重嗎？不敬重自己長上的人，本是「妄尊自大」，其所發表的言論也就要存疑了！

最後，不妨自己反問，為何我總是會遇到這類的人？這際遇的對象是依個人的程度而有異的，所謂「親愛我，孝何難。親憎我，教方賢。」[1]一種是與自己同氣的人受到吸引，一種是為了通過測試而出的考題啊！

[1] 《弟子規》入則孝

10想要平起平坐的學生

今天早上(2012/4/11日星期三)聽到校長對學生的談話，談到有些學生要求與長輩師長平起平坐，並對此質疑，不知是那位學生所提問的？思考了一下學生的問題，其實，他就是在問：為什麼要「長幼有序」、「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」[1]。

首先，自然界必有順序，有先後才能通暢運行，佛陀曾說過一個譬喻[2]：譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前。」頭語尾言：「我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纏樹不能得去，放尾在前，即墮火坑燒爛而死。

白話解釋如下：在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什麼你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹幹，不肯繼續前進。蛇頭因為無法前進。最後，蛇頭只好讓蛇尾走在前面。然而，蛇尾沒有長眼睛，根本看不見前面的路，一不留神便摔進路旁的大火坑中，蛇就這樣被活活地燒死了。

古諺云：「人若不照倫理，天就不照甲子。」倫理就是順序，就如同四季不照著春夏秋冬般，怎會生育萬物，自然界不照順序的結果就是「毀滅」，人界亦是如此。

其次，要談到本分事，何謂「本分」之事？就是每個人存在於世界上必各有其崗位並各司其職，如同每個人的身上都有「數以兆計」的細胞，但並非所有細胞都做相同的事。胃的細胞做消化的事，肺的細胞做呼吸的事，腸的細胞吸收的事，每個細胞在工作崗位各盡職責，不想做該做的事，就會變成「癌細胞」，人亦是如此；除此，順序亦不可避免，譬如吃食物獲得其營養及其能量時的順序般：食物吃到肚子後，必先經嘴巴再經胃、小腸、大腸、直腸、肛門再排出。若將食物經由相反的方向，可以嗎？

最後，要問「誰能說自己是蛇頭，誰應在前？誰應在後？」韓愈師說談到：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」故誰對「道」能知悉盡信者，誰在「靈性」的修持上是愈接近「明心見性」者，才可以稱「蛇頭」，堪稱為是人生的導師。

學生們，你能說你是這位人物嗎？

[1] 《弟子規》

[2] 《百喻經第54篇》【蛇頭尾共爭在前喻】(全文)譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前。」頭語尾言：「我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纏樹不能得去，放尾在前，即墮火坑燒爛而死。師徒弟子亦復如是，言師耆老每恒在前，我諸年少應為導首。如是年少不閑戒律多有所犯，因即相牽入於地獄

05青少年的叛逆

人們身體的成長與衰退，將整個成長過程分成了五個時期，這五個時期是由「成長期」與「衰退期」將其分割，如下圖示：

幼兒童年 成長期 青中壯年 衰退期 老年

在這產生變化的二個時期，是情緒不穩定的時期，由於生理的轉變，以致於影響了心理的反應，故成長期的青少年有所謂的「叛逆」；衰退期的男女有所謂的「更年」之說。以叛逆來說，字的表象看來並不討喜，因為就既有的觀念，這叛逆就是不守規矩、反抗、違逆、說話不聽、唱反調…。

然而，反思這些青少年的行徑，果真是叛逆嗎？

父母親抽菸，自己跟著抽菸；

父母親打我，自己也跟著自殘；

父母親嚼檳榔、酗酒，自己也學著嚼檳榔、酗酒；

父母親亂丟紙屑、吐痰，自己也跟著丟紙屑、吐痰；

…這是叛逆？非也。這是損德的「盼溺」。若有人將此反說為「順、孝順」，則就陷父母於不義了！

要說叛逆，什麼才是真正的叛逆！

父親抽菸，我絕不抽菸；

父親打我，我更愛護自己；

要我吃肉，我偏偏吃素；

要我喝酒，我就不喝；

…

與真理同行者，我護它順它；

與正義背道者，我叛它逆它；

此為真叛逆也！