今天早上(2012/4/11日星期三)聽到校長對學生的談話，談到有些學生要求與長輩師長平起平坐，並對此質疑，不知是那位學生所提問的？思考了一下學生的問題，其實，他就是在問：為什麼要「長幼有序」、「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」[1]。
首先，自然界必有順序，有先後才能通暢運行，佛陀曾說過一個譬喻[2]：譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前。」頭語尾言：「我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纏樹不能得去，放尾在前，即墮火坑燒爛而死。
白話解釋如下：在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什麼你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹幹，不肯繼續前進。蛇頭因為無法前進。最後，蛇頭只好讓蛇尾走在前面。然而，蛇尾沒有長眼睛，根本看不見前面的路，一不留神便摔進路旁的大火坑中，蛇就這樣被活活地燒死了。
古諺云：「人若不照倫理，天就不照甲子。」倫理就是順序，就如同四季不照著春夏秋冬般，怎會生育萬物，自然界不照順序的結果就是「毀滅」，人界亦是如此。
其次，要談到本分事，何謂「本分」之事？就是每個人存在於世界上必各有其崗位並各司其職，如同每個人的身上都有「數以兆計」的細胞，但並非所有細胞都做相同的事。胃的細胞做消化的事，肺的細胞做呼吸的事，腸的細胞吸收的事，每個細胞在工作崗位各盡職責，不想做該做的事，就會變成「癌細胞」，人亦是如此；除此，順序亦不可避免，譬如吃食物獲得其營養及其能量時的順序般：食物吃到肚子後，必先經嘴巴再經胃、小腸、大腸、直腸、肛門再排出。若將食物經由相反的方向，可以嗎？
最後，要問「誰能說自己是蛇頭，誰應在前？誰應在後？」韓愈師說談到：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」故誰對「道」能知悉盡信者，誰在「靈性」的修持上是愈接近「明心見性」者，才可以稱「蛇頭」，堪稱為是人生的導師。
學生們，你能說你是這位人物嗎？
[1] 《弟子規》
[2] 《百喻經第54篇》【蛇頭尾共爭在前喻】(全文)譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前。」頭語尾言：「我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纏樹不能得去，放尾在前，即墮火坑燒爛而死。師徒弟子亦復如是，言師耆老每恒在前，我諸年少應為導首。如是年少不閑戒律多有所犯，因即相牽入於地獄
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