死亦別離苦

 

生離死別八苦叢， 神氣昔借身武勇， 成住壞空歷經必， 惜時惜福惜春風。

法律中的奇怪現象，現實與理論？

 法律中的奇怪現象，現實與理論？

經濟與社會結構的矛盾？ １、經濟好者，夫妻配偶間可以相互贈與，不用課稅、不限金額。 這條在經濟不好者中是可用但互利不大。 不過，擴充「配偶」的範圍，就能獲得這項福利了 ２、經濟不好者，社會救助有（中）低收入戶申請、身分審查。 這條在經濟好者中不適用。 不過，在弱勢中「單親」可以申請，「雙親」則無法通過。所以「離婚」就能獲得這項福利了 以上述的方式來看，這種規範 是好？是壞？

習俗(參) 女權需要追求？最後吃飯？

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其次談談，「最後吃飯」的問題。同樣的，這風俗習慣的形成起初也是立意良好，而是執行者無法廣為說明，且受惠者安於享受的後果。 只看表面現象的學習，常是蔚為風俗的起因。 ========== 最近，三餐都我掌廚，也體會並瞭解到：為何早期的母親、女性、掌廚者要「最後吃飯」的真正涵意為何？。 首先，用嚴肅的觀點來看，餐點的準備是一項責任，用餐五分鐘吃完的一盤菜，它是花了準備者多少時間？多少心力？ 1、買菜的時間就先不計， 2、買菜回來後，需要洗菜，好洗的根莖類在洗好後去皮至少也要十至十五分鐘，而葉菜類若要乾淨些半小時的時間是免不了的，洗一道菜最久的一次應有一個鐘頭吧。(10～60) 3、再來，就是要將菜炒煮，將生食變為熟食，還要加上調味料理。廚房裡的「柴米油鹽醬醋茶」在此時佔了七成左右的部分。大火快炒東西少也要一分鐘、多也要五分鐘，小火時間就久些一道菜算五分鐘，讓它悶得軟嫰熟透些也要十五分吧！(5～15) 4、完成了，這是一道菜的時間，15分鐘到75分鐘，不知為家人準備一餐要幾道菜？ 而在食物的準備上不可能恰好，「最後吃飯」的用意，是確定大家用完餐「吃飽了」，對這件事的責任才放下、放心。這是掌廚者的責任感驅使，若是成為他人的「理所當然」的要求，那就偏頗了。 有親身經歷準備飯菜的人員，也就應該不致於還在吃飯時「嫌這嫌那」，並還要求自己的親人「最後吃飯」。 不過，以我下廚的經驗且用較為日常的生活運作來看。果真的是「最後吃飯？」嗎？ 就我個人煮菜來說，試吃這菜味道是必然的過程，因為試菜的原因，上菜時，我也差不多飽了，是最後吃還是最先吃呢？只有下廚的人才知道呀！😁 最後，「應對」也是重要關鍵，若當有「先吃」被發現而受到責罰時，以尊對方為「皇親貴族」的身分，為保其身家性命的「試毒」說法來應對，因此而蔚為風潮。那不知若是這個因素到現在反而成了「先吃」的人，不知道會不會又有人不平了呢？

習俗(兩) 女權需要追求？階級？

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先來談談，「稱呼親戚降一等」的問題。兩年前在網上常看到年輕女性談到對母親對此問題的打抱不平，而要平反、抗議父親而有了家庭革命、爭吵。 這也不是平反不平反的問題。風俗習慣的形成起初也許有好的立意，而其轉變是執行者無法廣為說明，且受惠者安於享受的後果。 只看表面現象的學習，常是蔚為風俗的起因。 ========== 結婚後，內人遇到我的家人親戚時，她不知怎麼稱呼？ 我說：跟著我怎麼稱呼你就怎麼稱呼。 生了子女有了小朋友之後，內人稱呼我輩親戚突然「降一等」，我問她為何如此？ 她說是在教小朋友如何稱呼，是身教。這時，我才明瞭，為何以前的人如此稱呼，在我心中的疑問也在此時得到解答(因為家母以往的稱呼就是「降一級」，然而，請教她時她亦不知所以然呢！) 所以，降一級的原因是何？ 是女性看人家怎麼做就怎麼做？所學來？那就糟了 是男性看人家怎麼做就怎麼做？所要求？那也糟了 是長輩看人家怎麼做就怎麼做？所要求？得地位？受尊重？那更糟呀 ========== 這件事，起因是善意的，旁人不明究理、不明是非的學習才是「誤」的起因！ 很多的疑問要獲得解答，是要常常問自己，並將自己原本認為對的事情執行出來，在適當的時機出現時，它就會得到答案，獲得解答。 ========== 最後，「理所當然」的事，有，但並不多。這就是現在人常說的「定義」。 定義，最常見的是在數學之中，它的特性是「簡單」「明確」，我們就是要利用這個簡單明確的特性，並依此特性訂定很多規則。因為將這些規則套用在所有這群體中的成員身上時，它可以發展出一個規律，並適用於所有族群，無一例外。

習俗(邀) 以前的人怎麼做，我就怎麼做，對嗎？

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這種對待其實是「不明究理」導致，行為的學習，有些人覺得「以往的人怎麼做，我就怎麼做」，這種人日子比較好過，心中沒有不平等之感，簡簡單單就照著做就好，不用花太多的心思，但她沒辦法「指導」並將最初的道理及原因傳承給後代。 然而，日子久了，有些人覺得這麼做是不對的，常有受委屈感，自己受委屈，別人也覺得不合理為她叫屈，有了想法，如何去尋找事情的起因？原因？ 從書本看嗎？指導的方向是對是錯，除了透過作者的文筆傳達也參雜了他的想法，是讓人產生衝突爭執的，還是和諧平和的。 透過專家學者嗎？他們研究的方向、對象及要傳達的，也不免會有個人主觀及專業性的束縛。 其實，自己心中潛藏著答案。 風俗的起因通常不會是不好的，而是旁人不瞭解。旁人看到許多人做這種事時覺得感覺不錯，就跟著學，就像現在「排隊」人潮般。不只是實行者對其中的道理不瞭解，受惠者亦從中得到了好處；而受惠者不只享受在其中還更進一步要求對方一定要這樣做，導致最後成為「理所當然」 。 「原因」、「起因」喪失後，就出現了很多的「抱怨」「委屈」「痛苦」，而原本可以選擇「做」與「不做」的權利沒了、抉擇沒了，更是對起始產生了誤解。 下回再來舉例吧！