待人與待己的態度

「比較」是人生不能或缺的心態，在數學上，就是取「基準點」(原點)。
1、觀自己，可以取自己的一處基準點，用過去和未來來做比較。是進是退即可知。
2、看他人，也可以取其一個基準點，同樣用過去、未來做比較。是進是退亦可知。
上述兩者，各自有其坐標參考。若要取1處基準點來讓2參考，或取2處基準點讓1參考，那就不是真正的比較了。

待人與待己

在言行中常會顯示出自身的態度。要談論別人的態度，不妨先反觀自己。雖然對人對己不同，發生的「主詞」不同；對人只能觀察不能操控，對己則是可以發現。然，前者只能旁觀，後者才能發力，也就是「有發現」才有修正與不修正的問題。

如下談談：

首先

1、對自己過去的錯誤，我放不開。
每個人都會犯錯，對於同樣錯誤的態度前篇「二十五歲該是芳華男女」文章後半段已談論過會陷入輪迴般的境地，此處不再細說。
以「放不開」執著於此這三字來看，或有認為「錯誤無法修正」的想法。若認為能修正，又何來「放不開」；因為修正後，已經與之前那一刻不同了，不是嗎！
故「錯誤」加上「放不開」，其根源在於對「錯誤」的誤解所導致的結論；誤解為「此時錯是永遠錯」，也因此造成自身的困擾。

小小結論
就是要知道「人的錯誤現象」不是重點。重要的是「人的可塑修正」。

2、對自己過去的錯誤，我有修正。 
同樣的，要修正，就要去面對過去對錯誤，承認之前的錯誤。若自認為沒有「錯誤」，那又如何去修正，不自覺、不清楚、沒發現，就會有不修正的結果。也就會步入相同的錯誤。所以，
說「我沒有錯誤」，如何修正？「我有錯誤沒有發現」，如何修正？「我想要修正，卻沒有自覺有誤」，怎麼修正？上述種種都只是在對自我的「錯誤」「不足」「缺點」是否能探求出端倪爾爾。
故，現在在教育體系上所強調的「將優點放大以掩蓋(或忽略)缺點」，此種教育方式只是讓自身的覺知、察覺能力喪失罷了。

小小結論
就是要知道「修正工夫」不是重點。重要的是「發現錯誤」。

以上二點並沒有衝突。「錯誤現象」「發現錯誤」「可塑修正」「修正工夫」，一者為名詞、一者為動詞。

其次

相同的，把主詞「自己」換成「別人」「他人」也會有類似的情況。與他人對待而言，他人言行本就不是我們可控的範圍，「觀察」才是我們的利器。他人與他人，他人與自己。這又是兩種不同的關係。觀察別人屬於那類的人，將與「人際關係」及「自身心境」有關。

1、對別人過去的錯誤，他放不開。
當知道他人屬於此類之人，那就不宜介入過多。若插手則易陷入其輪迴之中。就是俗諺所云「公親變事主」就是自討無趣。
與人相處「同樣的錯誤」是要觀察「他人當下的錯誤，而不是他人過去的錯誤」，他人現在已修正了卻對其過去的錯誤緊咬不放(註)。對自己反而是「錯誤現象」的放大。放大此點會對「錯誤」有恐懼，相對的也就對「可塑修正」信心不足，不利於己。

2、對別人過去的錯誤，他有修正。
他人過去的錯誤，亦分「與己有關」或「與己無關」。
與己無關之他人有修正，值得為借鏡參考。
與己有關之他人有修正，亦可為自身有無寬大包容心之斷定，或可為仇恨值多寡的籌算。

再者，對別人過去的錯誤，我放不開。通常是他人對我有不好的關連。
別人的修正、不修正，其實也不是自己可以操控。
對方能修正，或能相處；若不修正，應盡早遠離。

總結

自己才是重點。不怕承認「錯誤現象」、善於自我「發現錯誤」、確信人之「可塑修正」、力行實踐「修正工夫」。
不用花時間、精力在他人身上做白工、空用功。

註：對過去應該「緊咬不放」的，是「恩情」不是「錯誤」。