探討1219北捷砍人事件

新聞：北捷中山砍人事件 

人的成長雖然與出生之時寫的「紅紙」有直接關係，然這外在環境過程亦有影響；社會教育、學校教育兩者的教育是與政府的介入有相關性，家庭教育的父母則是另一區域，三者的交互及緣份接觸最後形成了個人的性格人格。大者可以各自成一方領域廣而推論成學問，現由繁而簡的歸納方式以小範圍來談談相關性。或可以知其根源

一、社會

社會風氣的形成與政府政策有關；三姑六婆的言論、規範、法律、傳播、散佈、媒體、八卦、訊息、…等。在無形之中彌漫於人與人之間對待的氣氛。所談、所看、所聽都已經是結果。「因」在何處？根源於何？

就是所謂的箭與靶，這「手握箭」與「眼見靶」分別的就是「因」與「果」。探討因與探討果是不同的。一直在「果」上找方法，終無法有效解決問題。

二、學校

學校教育也與政府政策有關；然，學校中的教育人員若有想法，也會有不同的引導方式。這就是「知識份子」所帶來的影響。
故「教師」是很重要的一份工作，能獲得尊重也非憑空而來，思想有主幹之下就能有所作為，若只是聽命順從，也就枉為人師。

小女在校期間，學校會有不同於課表課程中的教學；校外教學、活動、或是假日需要其他學生參與的行程、另有補助的主題教學、…等。若是例行的活動還好，有不少「補助」另外的主題教學。

舉例而言：
兒女在高中階段，學校在假日時有老師另外帶領學生到其他地區參訪，這些參訪除了可以有免費的餐點外，主題多為「主權」「轉型正義」「二二八事件」、…等。參訪完也要學生繳交心得報告。最近一次是關於「轉型正義」的議題，打破班級建制要30名學生報名，最後因為調查報名學生心得報告的過往狀況符合資格的只有一人而作罷。

故，學校教育，教育主軸還是以教師為主。而看我那時國中的教材，也知其握箭為何？風氣為何！

三、父母

頂端連結新聞中對「父母 」的關連甚大。無可厚非，然無有自我見地的「指責」 並非正解。

父母，是因為有子女而有這名份。無有子女者不會有此稱謂。責任，就是在於此處。 想要成就此名本來就該擔此責任，有了這父母的名份就無法切割，無法卸責。不可能只享權利不盡義務。也無所謂「生得兒身難生兒心」的推脫之詞。這話或許可以是他人勸解的言論，絕不能是親生父母對於自己子女的言詞。 假若自己已經盡心盡力的在於傳承(觀念)。也不會有這樣的說法。

傳承想法，才是「有後無後」真正的用意，而不是只有有無子嗣的說法。 「教之所育，甚於，身之所欲」這有兩種涵意。【對自己、對子女】 該謹慎呀！

四、個人

在人的成長過程，所謂的五常、五倫(父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信)，其了的關係父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。都是重要的。

與人交往也是如此，這些「外在與人的關係」都是讓自身變好的準則。例：見其友而知其人，即是。

早期，子女會因為家教的關係(父母)，在外行為會有節制選擇；學生會因為學校名聲的關係，在外行為會有克制；所謂的「五不孝」即是當時如此之用

孟子說：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？」

用來克己復禮。現今常人所謂的「不惹事也不怕事」談的就是前半句。而家族中有喜惹事生非者，「連坐法」「誅九族」等，即是要用家族的力量來規範；換句話說，直系血親、師生關係、妻兒、平輩、友人這類與五倫有關的，即是說明關係的彼此有「規範」的義務與功能。

結論

若只一人在世，裸身奔馳又與誰何干。即使僅二人於世，一人所為又豈能放肆。人數愈多，考量愈多。何為考量？為何考量？考量為何？考量何為？都是工夫。