20011106〈瞎子摸象〉

原文

佛經《六度集經》

〈瞎子摸象〉

臣奉王令，引彼瞽人，將之象所，牽手示之。中有持象足者，持尾者，持尾本者，持腹者，持脅者，持背者，持耳者，持頭者，持牙者，持鼻者。瞽人于象所爭之紛紛，各謂己真彼非，使者牽還，將詣王所。王問之曰：汝曹見象乎？對曰：我曹俱見。

王曰：象何類乎？
持足者對言：明王，象如漆筒。
持尾者言：如掃帚。
持尾本者言：如杖。
持腹者言：如鼓。
持脅者言：如壁。
持背者言：如高機。
持耳者言：如簸箕。
持頭者言：如魁。
持牙者言：如角。
持鼻者對言：明王，象如大索。
復於王前共訟曰：大王，象真如我言！

上述這個故事，是從小就常聽的故事，小時候只知道：「那些瞎子看不見，說『象』像筒子、掃帚、牆壁…等，都不對，還爭著說自己的才對，真好笑。」

想想，我們是否也曾犯下如這些瞎子般的境地？

1.世上許多的學說，互相攻訐，說自己的才對，別人的是不對的。

2.世上許多的宗教，對立攻擊，說自己的才是正教，別人的是邪教。

3.與人述說自己的看法時，是否總覺得自己是對的，固執己見？

4.別人在說他們的觀點時，是否會有不以為然的心？

5.人與人間的對與錯的界定，美與醜的分別，…等。

…

現在覺得這個故事讓我的體會是：

1.每一個人可能因為自己的立場不同，看到的地方不同，而有不同的觀點，我們不能說他不對。他們都是「象」的一部分。

2.進一步而言，這個世界上的各種現象，都只是「真」世界的一部分。

3.將現在已存有的全部觀點集結，也只是真正事物的一部分。如同瞎子有先天的失明，而無法對顏色…等，能夠判別。

4.就算我們已構成了整隻「象」了，也只是局限在原本沒看到，而現在看到的部分。而那些原本看不到的，我們卻不能說他不存在。(例：象的內部、其他的生命運作…等)

…

看到這麼多的未知，我們能自大自高嗎？

(這並非是自卑，而是虛心有容-->有容乃大)

不懂英文的人，不知道懂英文的人之思考運作；知道二國語言的人，不知道多國語言的人之思考運作；知道多國語言的人，不知道不說話的人之心思；…

真正的飽學之士，自然而然的會愈謙卑，因為他們看到比別人看到更多的看不到。知道比別人知道更多的不知道。

不知您的看法如何？

「同話故事」心得

原文

人假如沒有思想，那就和一般動物一樣，在繁衍下一代方面，就是如此簡單：男女交合而生下下一代，這是非常自然的。

看看世界上的一些現象：

1.電流的產生在一正、一負之下產生了「動」。

2.風的流動也要在有高壓和低壓的分別才產生。

3.水要有高低才會流動。

…這些「不同」、「兩極」的產生，致使了(中間過程)的「生機」

而沒有差別的一致性、假平等，則只會有「靜」(靜中無動之靜)，是無生機的。

動中有靜，觀自在。(戒律與心靈問題)

靜中有動，正心法。(反省與改過問題)

而會有「同性戀」出現，事實上，是在給人類一種「無生機」的警告。

看法如下：

1.每一個人在這世界上都是特殊的，而「同性戀」者也是，他們所給人類的比一般人更多，他們如菩薩是「示現者」，告訴人們問題出現了，教育使這個世界產生了問題、管教使這世界有了問題！

2.同性戀是一種現象、表徵、結果，它是錯的，它的起源是錯的。

(起源為何錯呢？即人類至今發展至現況的世界有問題：教育方面、社會方面、法律方面…等，所制定的一些法律規範、習俗、限制…等。)

3.人類的繁衍需要兩性，若世界全是同性者(單一)，就不會有人類存在。而最初就不會有兩性的人類(只要單性就能有下一代了)。

人類不需要兩性而會有下一代，只有如同植物的接技生長開花般，才會如此。這是否告訴我們，複製遺傳基因的發展是否在常軌上？

-->人類可以造出現象界的物品「人體」，也能造出不是現象界的「人心」嗎？最後會不會成為和植物一樣，而差別只是會「動」而已！

4.兩性的戰爭也夠久了，家庭問題就像家中的原子彈，造成了無數的畸形兒。問題明顯已於古籍「大學」中明示，在於不能「修身」的自我要求，而要去要求別人，所以所有問題都出來了！「壹是皆以修身為本。」一句，真是先哲先智！

(就教育其中之一來說，何謂「修身」：不和別人比較，只看自己的成長。不就是如此嗎？)

20011105中國教育主張「體罰」

原文

很多中國人自己都認為，我們的教育是「不打不成器」，且有古書的記載，在禮記學記篇中，曾提到「夏楚二物，收其威也」這一句話，大多數的書籍中都解釋為：用教鞭處罰犯規的學生，是要他們能夠收歛行為，遵守禮儀。
不過，我們不妨想想，是夏楚這二種似藤條的東西，真的是用來打學生的嗎？
我們常常用一些實物來代替或告誡我們所要注意的事、規矩…等。
例：對色彩而言，自然界中是由各種不同顏色組成，不過我們將綠、黃、紅排在一起，我們不是說：「綠葉飾黃土，紅花映春風」。而是說「紅綠燈」。
例：軍中常常說的飛標、槓槓、梅花、星星，代表的是各種「階級」
神主牌位的設立、佛像或銅像的建造、警示燈的作用…等。我們社會時常看到一些「意相」之物，古時難到沒有如此之事。
若作這般想。
夏楚二物，說它們是在告誡我們：
(1)學生對學習的事要慎重其事。(不是老師令學生慎重其事)
(2)不可對別人(任何人)所發現(明)的事(物)有輕蔑之心。
(3)對前輩的努力，要有感恩的心。
…等，也不無道理。

各國知名的教育家，沒有一個是打出來的；佛教弟子滿天下，也不是打出來的；孔子七十二賢，三千弟子，更不是打出來的。
若我們真是效法至聖先師孔子以他為表率，
那五千年來…哦！不！…三千年的中國教育，那些被打的人，可就冤枉了。

不知大家意見如何！！！

喜悅的數字「三」

原文

「三」這個數，真是奇妙。

1.光的原色-->紅、綠、藍。==>三個合起來成為白光

2.色彩的原色-->紅、黃、藍。==>三個合起來成為黑色

三種基本元素構成了多采多姿的世界。

你調過電腦上的RGB(0~255)嗎？

它就構成了(2^8)*(2^8)*(2^8)=2^24 = 16777216色(用小算盤算的)。

看到了「愛的三元素」-->許諾、激情、親密。

是乎也是如此！

不過，想想…還必須加上一個「對象」。

若是愛的組合中，所對映的對象錯了。

不就是濫用「愛」。

以愛為藉口，做為犯罪的工具，那就讓「愛」蒙羞了。

不知大家看法如何…？

20011006DARING性觀念解析

原文

性觀念解析

男女(可交換) 說明		男	女	性問題(兩性問題) (或其他相處問題)
前 － 後		１－１	１－１	OK
允許自己性伴侶數	允許對方性伴侶數		１－多	OK
			多－１	有問題
			多－多	有問題
		１－多	１－１	OK
			１－多	OK
			多－１	OK
			多－多	OK
其他觀念之運用		多－１	１－１	有問題
嚴以律己	寬以待人		１－多	OK
			多－１	有問題
			多－多	有問題
		多－多	１－１	有問題
接受而非忍受 (May Kao)			１－多	OK
			多－１	有問題
			多－多	OK

註1：有問題、OK部分，是以「對映」及「包含」的方式來決定。

註2：OK部分，只針對性觀念而言

註3：有問題部分，有可能為男女分別之性觀念、性氾濫、嫉妒心、佔有慾…等所引起之外遇、暴力、…等。

註4：婦女隨身攜帶保險套以防受到性侵害、性暴力時之觀點。

可有兩種不同之解讀：

1.若以保護婦女以防有孕生子而言，似乎可行，然非根本之法。

2.若以施暴者而言，可能有「因受暴者已準備被侵犯」而更囂張。

註5：對偷拍事件的杜絕，只要人人有正義公理，見此而人人喊打，每個人都是婦女的保鑣，必無此事件之發生。

對不同於現在(公元2001年)一般人的「性觀念」

1.性愛的狂喜  奧修(OHSO)著/吳淡如 譯  探索文化出版  NT120元

2.與神對話II(P139~195) Neale Donald Walsch(尼爾)著 孟祥森譯 方智出版 NT400元。