13敬老尊賢

2012/04/17早上第一節是八年級的課，因為辦公室的日光燈有幾盞在昨天的使用過程有長時間不亮的狀況，故在今日上課之前有修理水電的工人來到辦公室觀察，並說明總務處的支援。

這工人們是一對夫婦，他們一同出來工作也算是有些年紀，以同學來說，女的也應該叫聲阿婆、阿媽，只是這位學生聽到阿婆說話就笑個不停，並以開玩笑的口吻與身旁同學竊竊私語這種種不敬重的態度，總覺得不「說教」一下不行。

對待他人的長輩有禮貌時，相反的來說，當自己的長輩出門在外時，也會遇到有禮貌的晚輩，就如同自己對待一般，因為自己並非可以全時的待在長輩的身邊。假若自己對待他人的長輩無禮、謾罵、蔑視、批評、…。則自己的長輩也必定遇到這種晚輩，必定會遭受到無禮、謾罵、蔑視、批評、…的對待。譬如自己在公車上讓座給老弱婦孺，當然也就是希望自己年老的父母長輩、病弱的親人、以及婦人小孩在公車上時，也會受到相同的對待。我們總希望別人對自己的父母、親人、兄長有禮貌、能讓座、能幫忙、能扶持；但是為何自己對別人的父母、親人、兄長卻沒禮貌、不讓座、不幫忙、不扶持？這不是很奇怪的事嗎！

再者，若是自己對待自己的長輩都不禮貌了，說會對其他的老人敬重，這表面工夫也做得太假了，古德有云「不敬父母，敬神無益。」不就是如此嗎！故有「對象」才有著力的地方。反之，對其他的老人長者們不敬重，對待自己的父母長輩就會敬重嗎？不敬重自己長上的人，本是「妄尊自大」，其所發表的言論也就要存疑了！

最後，不妨自己反問，為何我總是會遇到這類的人？這際遇的對象是依個人的程度而有異的，所謂「親愛我，孝何難。親憎我，教方賢。」[1]一種是與自己同氣的人受到吸引，一種是為了通過測試而出的考題啊！

[1] 《弟子規》入則孝

10想要平起平坐的學生

今天早上(2012/4/11日星期三)聽到校長對學生的談話，談到有些學生要求與長輩師長平起平坐，並對此質疑，不知是那位學生所提問的？思考了一下學生的問題，其實，他就是在問：為什麼要「長幼有序」、「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」[1]。

首先，自然界必有順序，有先後才能通暢運行，佛陀曾說過一個譬喻[2]：譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前。」頭語尾言：「我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纏樹不能得去，放尾在前，即墮火坑燒爛而死。

白話解釋如下：在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什麼你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹幹，不肯繼續前進。蛇頭因為無法前進。最後，蛇頭只好讓蛇尾走在前面。然而，蛇尾沒有長眼睛，根本看不見前面的路，一不留神便摔進路旁的大火坑中，蛇就這樣被活活地燒死了。

古諺云：「人若不照倫理，天就不照甲子。」倫理就是順序，就如同四季不照著春夏秋冬般，怎會生育萬物，自然界不照順序的結果就是「毀滅」，人界亦是如此。

其次，要談到本分事，何謂「本分」之事？就是每個人存在於世界上必各有其崗位並各司其職，如同每個人的身上都有「數以兆計」的細胞，但並非所有細胞都做相同的事。胃的細胞做消化的事，肺的細胞做呼吸的事，腸的細胞吸收的事，每個細胞在工作崗位各盡職責，不想做該做的事，就會變成「癌細胞」，人亦是如此；除此，順序亦不可避免，譬如吃食物獲得其營養及其能量時的順序般：食物吃到肚子後，必先經嘴巴再經胃、小腸、大腸、直腸、肛門再排出。若將食物經由相反的方向，可以嗎？

最後，要問「誰能說自己是蛇頭，誰應在前？誰應在後？」韓愈師說談到：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」故誰對「道」能知悉盡信者，誰在「靈性」的修持上是愈接近「明心見性」者，才可以稱「蛇頭」，堪稱為是人生的導師。

學生們，你能說你是這位人物嗎？

[1] 《弟子規》

[2] 《百喻經第54篇》【蛇頭尾共爭在前喻】(全文)譬如有蛇，尾語頭言：「我應在前。」頭語尾言：「我恒在前，何以卒爾？」頭果在前，其尾纏樹不能得去，放尾在前，即墮火坑燒爛而死。師徒弟子亦復如是，言師耆老每恒在前，我諸年少應為導首。如是年少不閑戒律多有所犯，因即相牽入於地獄

05青少年的叛逆

人們身體的成長與衰退，將整個成長過程分成了五個時期，這五個時期是由「成長期」與「衰退期」將其分割，如下圖示：

幼兒童年 成長期 青中壯年 衰退期 老年

在這產生變化的二個時期，是情緒不穩定的時期，由於生理的轉變，以致於影響了心理的反應，故成長期的青少年有所謂的「叛逆」；衰退期的男女有所謂的「更年」之說。以叛逆來說，字的表象看來並不討喜，因為就既有的觀念，這叛逆就是不守規矩、反抗、違逆、說話不聽、唱反調…。

然而，反思這些青少年的行徑，果真是叛逆嗎？

父母親抽菸，自己跟著抽菸；

父母親打我，自己也跟著自殘；

父母親嚼檳榔、酗酒，自己也學著嚼檳榔、酗酒；

父母親亂丟紙屑、吐痰，自己也跟著丟紙屑、吐痰；

…這是叛逆？非也。這是損德的「盼溺」。若有人將此反說為「順、孝順」，則就陷父母於不義了！

要說叛逆，什麼才是真正的叛逆！

父親抽菸，我絕不抽菸；

父親打我，我更愛護自己；

要我吃肉，我偏偏吃素；

要我喝酒，我就不喝；

…

與真理同行者，我護它順它；

與正義背道者，我叛它逆它；

此為真叛逆也！

04對待事物感恩心－勿忘恩負義

這學期一開學原本排定是我值週，因為只有三天又是開學前的準備，故沒有真正的執行值週的工作內容。2012/3/12～2012/3/16是這個學期第一次巡視各班的掃地工作並進行評分。在巡視各班的環境整潔的過程中，多少也能知道現在學生的做事方式、處世想法以及與過去學生的不同，尤其是態度的變化。

評分的項目不少，而個人最在意且重視的其中一項是「掃地用具排放整齊」。這麼多的評分項目為何特別重視這一項？因為它與「恩、義」有相關。

我們常說雙手萬能，人們得天獨厚。然而，在生活中並非所有的事情都能以雙手來完成，或完全取自於自身而不靠任何外物的幫助。例：「食」，鍋鏟幫我們炒菜、…等；湯匙、筷子、碗盤讓我們免於雙手燙傷及使用衛生及方便。「衣」，需要衣物的保暖使身體的熱氣得以維續；有誰能祼身過完一年四季而無保暖物？「住」，於此讓我們免於風吹、日曬、雨淋，並令我們有身心安全、安頓之感。「行」，鞋子、襪子、腳踏車、…等，步行及代步工具。若真不用我們可以日行幾里？

以上為列舉，若是細數，人們的一動一靜中皆受萬物之恩惠啊！

舉例說明之，我們在利用「掃帚」掃完地之後，讓我們的居家環境變乾淨了，讓我們的心情變舒服了，讓我們因為少了病蟲害源而更健康了，然而，我們卻在用完之後將它一扔，隨意的擺放。這不是「忘恩負義」的行為嗎？就如同我們餓肚子時，食用了食物讓我們免於飢餓的痛苦之感，然而，在上廁所之後，卻一直嫌它很臭很臭，掩著鼻急著跑出廁所，連送它最後一程到化糞池的沖水器也不拉，除了自己的評批外，還讓它受到更多人的評批，這不也是忘恩負義！經典中「弟子規」談到「勿踐閾」，這三個字也就是要我們不要踏在門檻(台語詞語「戶定」)上，因為這門檻橫躺在門的下方分隔了門戶的內外，除了防止老鼠、害蟲、蛇…等危險爬蟲物進入外，並在下雨時避免水患淹水進門，倘若我們加以踐踏之，不就是「讓它保護我們，而我們又傷害它。」這種行徑豈不就是個標準的忘恩負義嗎！

中學階段的學生們總喜愛上體育課。使用工具的球類課程中有：「桌球、羽球、排球、籃球、…等」。然而在使用的過程中，愛護它的有幾人？再看看那些職業選手，倘若因為球打不好而將球拍摔壞或將球刺破洩憤；你能認同他是職業的選手嗎？再看看那些樂器高手，倘若因為彈奏過程的氣氛而將樂器摔壞助興；你能認同他真的是箇中高手嗎？

現在的國中生、高中生們總喜歡談道義、義理、義氣、…等等與「義」字相關的詞語，但卻在行為上卻常常表現出「忘恩負義」的行為，「此義」與「彼義」未免相差十萬八千里了吧！

吾等雖非聖人，雖不能在「一動一靜」、「一舉一動」之中常保真正之「義」，也要時常提醒自己不要常做出「忘恩負義」的行徑吧，共勉之！

56掃與不掃

2012/1/18日開始放寒假了，到除夕(22日)只有四天，有朋友說笑著說：「住新房子不錯耶新新的可以撐個十年不用什麼打掃。」哈！哈！這灰塵每天都有，何況經過了一年；再者，對面還在蓋新屋，這加速的累積，要是等到十年我看就走在塵土上囉！我是個「看到」才清理的人，「沒看到」也不會刻意的去處理，不過，「整齊」倒是還會常常自我提醒注意。所以囉，過年前就...打掃打掃吧！

    古人覺得「除舊佈新」迎接展新的一年，自己動手來打掃並整理，現在則有人覺得平時保持「自然就好」，甚至有人請了專門打掃的人員到家裡來幫忙清理，到底「掃還是不掃」？曾有故事談到古寺廟住持的觀點；有住持「不掃蛛網」，有住持「盡掃蛛網」，為何？一般人常會選擇與自己相符者來做為己身行為的支持言論：「你看，這位某某大師，說不用打掃」、「你聽，那位某某高僧，說要一塵不染」，我們看到表面的「掃與不掃」，但我們能分別嗎？

    古有一甲僧為寺住持，性癖潔，桌不可塵染，地不可污穢，每有塵灰則盡拭以還其淨。有人問之，則曰：「性本清淨，不可染污，若有污染，豈可歸天。」因其無閑於結緣渡眾，故往來人煙漸少。

另有一乙僧亦為住持，性懶散，桌未曾拭，地亦少擦，凡有人問則曰：「性本清淨，塵污不染，潔淨多事，回天不由此。」因人見寺蛛織網結以為無人之處，故人煙亦漸少之！

    倘若甲僧是懶散成性的人，要求自己不做不食，是推動自己成就之法；而乙僧若為有潔癖的人，讓自己處於髒亂之地，實是令自己置身於地獄之中，由此來修正己心，也可有所進展。中庸之道就是不偏不倚，有潔癖之人，不應常為清潔而掛心，反應以整齊自我要求即可；而個性懶散之人，則需要多行多做。認識自己後，再找尋適合之方式來修正、修理自己相較於中庸之道的缺失，也就事半功倍。