之前製作「孝」的服飾有談到相關的論述，限於字句字數，謹於該文所言來解釋！
現在則就常見的古文文句，再以今日的時勢來闡述。理應要「其內中之精神不變，而外在則免於受到制限」才好！
大題就以〔孟子．離婁下〕「五不孝」的對答來回應！
公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？」孟子曰：「世俗所謂不孝者五；惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬭狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？」
今日，談談「前言」吧！
首先，「孝」看來是「耂」與「子」兩字的結合。五倫中的「長幼有序」表示的是先後及彼此間的相處，而五倫沒有談及的「孝」字也有長幼的表示，它是有血緣親子關係之間的對待，相對於「長幼」這無血緣的對待，當然這兩者之間會有差別、不同！二種關係相關的粗略的方式，可先用我常用的２×２＝４「四分法」，對映想想，層次愈多，當然愈複雜。
(1)該親子對待，行親子對待⇨一般正常
(2)該親子對待，行長幼對待⇨會有不同，那就需要針對各別的事來看。
(3)該長幼對待，行親子對待⇨會有不同，那就需要針對各別的事來看。
(4)該長幼對待，行長幼對待⇨一般正常
其次，說說這句話「世俗所謂的不孝者五」中的世俗。「世俗」當然指的是當時的環境背景，自古傳下的典籍著述本就是以精神論述為主，所謂精神必須不變，但方式卻可以不同。然而，反向而言，方式不同，卻不能用環境背景不同的說明解釋來一概而論，而是要看的是「精神」層面意境的異同。也就是因為祂的「無形」容易為有心人士的運作來混淆視聽，亦常會為不明事理的人所曲解。所以，我們要學習的是判斷「精神」這方面有無差異【註】，不是聽一句「環境不同」就可以過關、「背景不同」就可以將原本的詞句意義做了黑白顛倒、完全不同的詮釋。
再者，精神層面的認知也有不同，主要是知與行的多寡：感受與經歷的交織、個人遲頓與敏感的反應、行動力的快與慢、…等。
而這兩者的成份各自佔了多少？也有關係呢！
故上述談到的「精神」，萬萬不能只是「知」呀：
看得聽得新聞說、聽得人家說、事情發生在別人家(「別人的囝仔死不完」)、發生在親友家、發生在自己家、與自己的情緒感受親身經歷，這些狀況都會有不同等級的觸及，觸及心境、想法、與靈性心得。
故要明白這所謂的「精神」處境、判斷「精神」層面的事物。總要有些經歷來配合。
對於養尊處優者、習於苦難者這種處於兩極的人物，也都不適宜對「精神」大談闊論呢！以1997年的電影「心靈補手」來說，這「知多者」如同這年輕的數學天才、「行多者」如同這老年的心理醫生。兩者的交互作用或許有用，但仍不如同一個人知行的反饋所得的多！
最後，每個人的感受、學識、天質、領悟各不相同，文字寫出所傳達到的意境及接受的釋譯也不同。往好的方向、良善的方向、合理的方向去做更好的注解就是很好的見解與體悟了！
【註】
自己的四肢，能控制的是自己。只是彼此間的互動會有傳接後續的作用。
例：別人的五官，我們無法控制。我們可以控制自己的五官。原本是如此，但我們可以嗎？為何？
例：以口來說，自己可以不說粗俗不堪的話，但卻無法要他人不說髒話。爭吵時罵出口了嗎？接下來動不動手？心中釋不釋懷？往後記不記恨？
例：就女孩穿熱褲(裸露)這事來說：
女孩穿熱褲不穿熱褲，不是我能決定的，我能決定的是看與不看！
看與不看後，會有接下來的引動。心動不心動？引動了情慾了嗎？動了壞念頭了嗎？
這些牽連…什麼是我能決定控制的，什麼是我不能決定控制的？
想想，法律的方式，只能說是事後諸葛呢！
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