在性別平等教育「同性戀同志」爭取權利之時，對話的過程，有人談到女權的不平等，如下：
台灣憲法人人平等，男女平等教育卻很慢才實施，我媽是父權的受害者，冠夫姓，少回娘家，最後吃飯，稱呼親戚要降一等跟我叫同輩，我叫叔公我媽也要叫叔公，小時候覺得沒什麼直到我兄弟姊妹長大學習了兩性平等教育，才幫我媽平反回來
先來談談，「稱呼親戚降一等」的問題。這也不是平反不平反的問題。風俗習慣的形成起初也許有好的立意，而其轉變是執行者無法廣為說明，且受惠者安於享受的後果。
只看表面現象的學習，常是蔚為風俗的起因。
這種對待其實是「不明究理」導致，行為的學習，有些人覺得「以往的人怎麼做，我就怎麼做」，這種人日子比較好過，心中沒有不平等之感，簡簡單單照著做就好，不用花太多的心思，但她沒辦法「指導」並將最初的道理及原因傳承給後代；然而，有些人覺得這麼做是不對的，常有受委屈感，自己受委屈，別人也覺得不合理為她叫屈，有了思想想法，也就會去尋找事情的原因；從書本看嗎？指導的方向是對是錯，除了透過作者的文筆傳達也參雜了他的想法，是讓人產生衝突爭執的，還是和諧平和的。透過專家學者嗎？他們研究的方向、對象及要傳達的，也不免會有個人主觀及專業性的束縛。其實，自己心中潛藏著答案。
風俗的起因通常不會是不好的，而是旁人不瞭解，看到別人做這種事時覺得感覺不錯，就跟著學，就像現在「排隊」人潮般。不只是實行者對其中的道理不瞭解，受惠者亦從中得到了好處；而受惠者不只享受在其中還更進一步要求對方一定要這樣做，導致最後成為「理所當然」，「原因」、「起因」喪失後，就出現了很多的「抱怨」「委屈」「痛苦」，而原本可以選擇「做」與「不做」的權利沒了、抉擇沒了，更是對起始產生了誤解。
結婚後，內人遇到我的家人親戚時，她不知怎麼稱呼，我說：跟著我怎麼稱呼你就怎麼稱呼，生了子女有了小朋友之後，內人稱呼我輩親戚突然「降一等」，我問她為何如此？她說是在教小朋友如何稱呼，是身教。這時，我才明瞭，為何以前的人如此稱呼，在我心中的疑問也在此時得到解答。很多的疑問要獲得解答，是要常常問自己，並將自己原本認為對的事情執行出來，在適當的時機出現時，它就會得到答案，獲得解答。
最後，「理所當然」的事，有，但並不多。這就是現在人常說的「定義」。
定義，最常見的是在數學之中，它的特性是「簡單」「明確」，我們就是要利用這個簡單明確的特性，並依此特性訂定很多規則。因為將這些規則套用在所有這群體中的成員身上時，它可以發展出一個規律，並適用於所有族群，無一例外。
